爱狗人士经常说一句话：如果你连狗都不爱，又怎么能爱人呢？言下之意就是：他们因为爱狗，所以内心充满爱，这种爱自然会舒张到其他地方，让世界充满爱，让人与人之间充满爱。
　　
　　可惜，现实情况却往往相反。虽然不是全部，但确有相当部分的爱狗人士，实际上对他人充满仇恨，甚至可以说，正是因为爱狗，所以，他们才恨人。
　　
　　尤其是在狗类和人类的权利发生冲突时，你一定会听到爱狗人士对人类的攻击、谩骂、侮辱甚至诅咒。他们会诅咒他人横死、得癌、下地狱。其狠毒之态，令人惊诧不已。说这样的人对世界对他人充满爱心，我是断乎不能同意的。
　　
　　奉劝这些爱狗人士，最好能停止这种自我道德吹嘘和爱心忽悠。能骗得了谁呢？事实已经反复证明，爱狗就会爱人，这是一个神话，并且是一个轻易就可以推翻的神话。至少在一部分爱狗人士那里，他们对狗的爱并没有舒张为对世界对他人的爱，相反，对狗的爱其实催生出了他们对人的恨。
　　
　　这很怪异吗？不，这很正常。从来都是，有爱就有恨。没有了恨，也就无所谓爱。
　　
　　如果我们真心爱一个人，那么，他（她）一旦受到委屈，不管是非曲直，我们很自然地就会对肇事者心生怨恨。即使是非分明，我方无理，我们也往往会找出各种理由来自我辩护，并且，无论怎样，我们都很难对肇事者有什么好感。
　　
　　当然，理智健全的人会极力克制自己的情绪，但这种克制是很不可靠的，所以，司法中才有避嫌的规定。一个法官，即使他一贯公正严明，也绝不允许他审理、插手其家人的案件。这不是对人性的不信任，这是对人性的充分洞察。
　　
　　而且，我们爱一个人，就意味着仇恨、排斥那些阻止我们去爱的其他人。成人之间的三角多角恋爱不用说了，即使是在儿童那里，也不难发现“妈妈只爱我一个，只有我才能爱妈妈”的强烈心理。
　　
　　爱的对象放大，也是如此。
　　
　　令无数人心驰神往的爱国主义，与其说是爱本国，不如说是恨他国。如果没有他国可恨，爱国主义就会衰退。实际上，这正是中国历史上发生的事情。
　　
　　春秋战国时期，尤其是战国时期，爱国主义是很旺盛的。那时，有太多的他国可以恨。秦汉一统天下以后，在当时地理知识的背景下，已经没有可供仇恨的他国了。国家被天下所代替。既然没有“天外”可供仇恨，人们对“天下”也就没有什么爱了，有的只是冷漠和视同无物。
　　
　　因此，中国历史上，只有忠君思想，并无爱国的观念。这和君主是否仁慈无关。而是因为找不到恨的对象，爱国成了无源之水，渐渐枯竭，最终消失不见。
　　
　　这种意识一直持续到近代民族国家的观念输入中国。清朝的人民，只要自己没有被连累，就对外国军队的进攻漠然视之。这令爱国主义者痛心不已。其实这是正常的人性表现。甚至是值得高兴的人性表现。
　　
　　是的，有一种改变这种漠然态度的办法，那就是重建对他国的仇恨。
　　
　　一部爱国主义观念发生史，其实就是一部仇恨他国的意识的培养史。
　　
　　在国家这个层面上，我们再次看到，有爱就有恨，有恨才有爱。
　　
　　如此说来，难道爱是一种很可怕的感情吗？
　　
　　在某种程度上，可以这么说。无数人与人之间的互相伤害，都是打着爱的旗号进行的。爱人之间的伤害，往往最重最深。这方面的案例之多之滥，已经到了令人厌倦、懒得列举的程度。
　　
　　可是，难道应该因此主张消除爱这种感情吗？
　　
　　当然不是，实际上也没人能做到这一点。爱，是人类最重要的感情之一，或许永远都不会消失。我们要做的，不是愚蠢徒劳地试图消除爱，而是用理智为爱划定合理的界限。
　　
　　在人类出现的最初几十万年里，这不是一个问题。那时的人，生活在面面相觑的小型人群中，数量至多几十人而已。人们彼此熟识，知道各自的需求。那时，需要的就是人与人之间直接的爱和关怀。唯有如此，人群才能持续存在下去，不被外人消灭，并最大限度地团结起来互相帮助。
　　
　　也就是在这个漫长的时期中，爱和恨，紧密地结合在一起。如果部落中的某人对来自别人的爱和关怀，没有回报以同样或者更多的爱和关怀，他就成为被憎恨、被排斥的对象。也因此，人们对自私形成了根深蒂固的厌恶，对爱，则形成了难以释怀的渴望和迷恋。对他们来说，爱，就意味着食物、温暖、安全等一大堆好东西。
　　
　　但在最近几千上万年的时间内，事情发生了根本性的改变。人群的规模迅速扩大，社会出现了。在亿万人规模的社会里，任何人都只能和少数人建立维持面对面的关系。其他绝大多数社会成员，对我们只能是陌生人，更谈不上彼此相爱了。那么，这时，如何建立人们之间的协作和互助关系呢？或者说，最低限度，如何维持社会的存续，使其不至于分崩离析呢？
　　
　　靠爱，是不好使了。给你提供食品衣服住房这些最重要生活资料的人，很可能不但根本不爱你，而且和你永不见面相识。你爱的人和爱你的人，对你当然很重要，但仅仅依靠这些人，你绝对无法生活。你必须要用另外的法则和无数人建立起互助关系。
　　
　　这种法则就是权利法则。这套法则不需要人与人之间的爱，需要的仅仅是互相停止暴力侵犯，尊重彼此的权利。你别用暴力来干涉我，我也不去强行对你做什么。当然，如果我们都认为有必要，可以进行合作和交换。这就够了。甜腻腻的、面对面的爱，不需要。
　　
　　而且，在和陌生人的交往中，尤其是在商务交往中，你动辄对别人示爱，不但无助于合作成功，反而会引发别人的警觉。这种警觉之所以产生，正是由于大家都意识到有爱就有恨。稀里糊涂地接受你的爱，很可能是不明智的，很可能最终招致莫名其妙的恨。
　　
　　于是，现代这种大型的陌生人社会，相比几十人的小规模人群，爱在社会中的作用已经彻底改变。理智的人，会把爱这种感情严格局限在私人的小范围生活中，而在私人范围之外的更广阔领域，唯一适用的就是权利法则。
　　
　　权利法则之下，维系人与人关系的，不是爱，也因此就没有了恨。合适，就合作；不合适，白白。和气生财。买卖不成仁义在。君子之交淡如水，小人之交才甜蜜蜜。
　　
　　但人类毕竟在旧石器时代生活了几十万年，而大型现代社会的历史至多不超过一万年。旧石器时代形成的观念，已经深入骨髓，成为遗传的一部分。对爱的迷恋，正是这种历史遗存的一部分。这很正常，爱是很重要、很美好的人生体验，但毕竟人类已经进入了复杂的大型社会，继续试图用爱来维系、组织社会，肯定是做不到了。
　　
　　因此，我们不反对任何人爱人、爱狗、爱刺猬、爱黄鼠狼、爱花花草草，甚至爱尘土和水蒸汽。但第一，我们不因为你爱了这些，就相信你会同样爱世界，爱他人，并不假思索地接受你的所作所为。
　　
　　正相反，如果看到你狂热的爱某人某物，我们反倒会对你心生警惕。有爱就有恨，这是一个硬币的两面。我们不需要你的爱，但也不想遭遇你的恨。因此，最好远离你。
　　
　　第二、爱这爱那的人，最好老老实实地面对这个现实，自己的爱，必定会伴随着某种恨。他们应该停止沉迷在自造的“我爱狗，我爱自然，我就一定是好人”的神话和暗示里。他们应该主动接受权利法则的约束，理智地控制自己，而不是像野蛮人那样放纵自己的感情，即使破坏了他人的权利也在所不惜——你当然不惜，反正受损害的是别人不是你。
　　
　　是的，别人行使权利，可能会让你感到不快，可能会触犯了你的爱，并招致你的恨。但这并不构成你强行阻止别人的理由。强行阻止别人的唯一理由，是他首先侵犯了你的权利。但你的爱和恨，无论对你来说多么美好和重要，并不成为你的权利的一部分。
　　
　　你的爱和恨，不是你的权利，而是你对他人的奢求。能实现，你应庆幸，实现不了，也没什么不可接受的。
　　
　　第三，社会要想存续和发展，唯有严格坚持权利法则——越严格越好，并保有对侵权者的制约和制裁机制。如果他们不能自我约束，就只好让他们接受外来约束。权利法则被破坏，就意味社会被破坏，被败坏，意味着我们的生存环境变差了。必须保卫社会，必须阻止野蛮人。人的权利不容侵犯。
　　
　　这种保卫和制裁，不是以爱或者恨的名义进行，而是以公正的名义进行。公正，就是确保所有人的权利都不受侵犯。
　　
　　爱的确是一种很迷人的感情，给人类带来了很多绝妙的体验。但同时，因为有爱就有恨，经常，爱也会激发起人性丑恶的一面，甚至成为瓦解分裂社会的不良因素。解决之道就是，把爱限制在合理的私人小范围内，并且，不管怎样，必须尊重他人的权利。
　　
　　一个不尊重他人权利，缺乏自制能力，只会结结巴巴、语无伦次地说“我爱……我爱……”的人，不是什么值得效仿的形象。这种人的内心深处，其实更多的是仇恨和怨愤。也正因此，此辈人士，往往会做出伤天害理的举动，并且，他们在做这一切时，还一定要高举“爱”的大旗。
　　
　　人世间的闹剧和丑剧，莫此为甚。