与欧洲大部分盟友不同，德国政府和人民以谨慎理财出名，就此观之，德国在当前这场国债违约危机中应能独善其身、超然物外，事实却不然。别说德国财政管理大有问题（见去年11月22日德国《明镜》周刊：《德国财政不如想象中稳健》），政府和人民更持有巨额区内国家的垃圾债券。此处必须稍加说明，德国政府（财政部）并没有购进外国债券，说“政府和人民”，是因为和其他资本主义国家的银行大都为私有企业不同，德国银行若非国营，便是“政府无限量支持”的小型储蓄银行。德国有三大私营银行，即商业、德累斯顿（东南部重镇）和德意志银行（均成立于十九世纪七十年代），2009年商业银行吞并经营出了问题的德累斯顿，可是合并后发现“两害相并成大害”，结果只有由政府出手救援，因此严格来说，现在只有德意志为真正私营银行。
　　
　　德国官民的做法，在《回旋镖》（Boomerang）作者刘易斯看来，一点都不难理解，他引述以研究民间传说闻名的美国人类学家旦狄斯于1984出版（1989年再刷）、相信已绝版的小册子《像生活在鸡笼里——从民间传说看德国民族性》（Alan Dundes: Life is Like a Chicken Coop Ladder-A Study of German National Character through Folklore，下称《鸡笼》；以鸡笼为形容词，大概是与猪栏须勤清洗不同，鸡笼只须定期清洁，因此臭气熏天；鸡笼多层，因有梯子方便工作人员，“Ladder”之名因此而来）。看刘易斯简单的介绍，知此为笔者读趣之一（可为便便系列另写新章），上网订购，英国亚马逊约半个月后说“售罄”，向略有往来的芝加哥二手书商寻书亦不果，而美国亚马逊最初说无供应最后在出版商货仓觅得数册崭新的书（“文本”仅一百五十三页），如此扰攘近两个月。本来不看这本书亦无妨，只因笔者向来有一定要确认数据来源的“坚持”，此书既与德国民族性关系密切且与粪便有关，未见之便不愿提笔。这种“闲适”，当然只有退休者才能享受。应该一提的是，旦狄斯在加州伯克利开的课程非常冷门，一度几乎要停办，尚幸他有位学生发财后顿觉旦狄斯教导有方，令这位学生“开窍”，突然送百万美元给旦狄斯自由运用（他的太太拆信以为是千元支票，但他们已非常高兴，可见这些穷蛋头未见过“世面”），他将之转赠大学，令这门课程得以“薪火相传”……
　　
　　据旦狄斯的考据，表面不苟言笑非常严肃的德国人，民间故事以至日常谈话中充满“屎尿屁”（数天前关愚谦兄和他的德国夫人来访，此以事问关夫人，她不以为然，指出民间故事当然有这种“东西”，但不多，且今人提及秽物脏事，大都轻声细语不会张扬），民间传奇甚且有一个屁股会下金钱、绰号“金钱厕所”（TheMoneyShitter）的怪物（“它”要用钱便上厕“生”钱）；而“粪便”已融入日常用语之中，如“我的小屎袋”，意为“我之挚爱”；还有Kackwurst（粪便“香”肠〔Shitsausuge〕）及Bescheisser（向你撒屎尿的人）等，“臭”不可言。事实上，除了民间传说，德国文学中有关粪便的描述亦甚普遍，宾夕法尼亚州狄金逊书院的文学教授卢云奇和太太合作、于1986年由麻州大学出版的《粪便学在现代德国文学中的角色》（D and J. Rollfinke: The Call ot Human Nature, The Role of Scatology in Moden German Literature）便是一例。
　　
　　古腾堡发明活字印刷后，第一部印刷书籍是《圣经》，第二部便是《轻泻日历》（PurgationCalendar，即所谓Laxative Timetable）。与肛门有关的日常用语和笑话，更是俯拾即是；而《鸡笼》有不少插图（他处未见，可说十分珍奇），可收“有图为证”之效。旦狄斯还列举若干名人与“屎尿屁”有关的“臭事”，读者熟悉的人物如马丁·路德（新教创立者，笔者写“屁”文时曾提及他说屁之言），屎屁是他挂在口边的惯用词语，他说他创立新教的意念便是如厕时想出来的；莫扎特亦好此道；希特勒的口头禅是Shithead（笨蛋），据战后他的私人医生向美国情报人员透露，他且有一项奇特怪异的嗜好，此为“检查自己的粪便”（examininghisownfeces），而“希魔”最大的享受是要女性在他脸上大小便（having a woman urinate or defecate on his face；《鸡笼》140页），真是信不信由你了。
　　
　　旦狄斯的结论是德国人干净其外肮脏其中（dirtyin terior），他说寻幽探胜的游客大都知道的汉堡红灯区的裸女泥浆摔角，宾客围观如堵、喝彩倒彩之声喧天，但他们都穿戴如男性避孕套般防污泥的“雨衣”，这样便能“洁身”且近距离观赏裸女在泥浆中打滚。刘易斯认为“接近污秽而又不身在其中”，是德国民族性的神髓！
　　
　　如同对污秽物兴趣甚大却保持距离，德国人在金融事务上亦持同一态度。因此，当欧元区其他国家如爱尔兰、冰岛和希腊等投机之风炽热、富人穷人挥霍成性时，德国人依然以收息为主，且坚持量入为出的谨慎理财，极少先使未来的钱；在上述国家楼价飞升时，德国物业价格稳如泰山，因为贷借供楼的融资方式德国人完全不接受。这种稳健保守的理财态度，也许是民族基因形成，亦可能是上世纪二十年代恶性通胀的惨痛经验记忆犹新，令德人痛定思痛，财政事务上不敢逾越。无论如何，受这种民情影响，德国政府不敢大花未来的钱（遑论未来没有的钱），因为唯有如此才能获得选民支持。
　　
　　可是，德国官民虽然不直接参与世纪初那场疯狂的投机活动，却对这些“疯国”的债务甚感兴趣，为此借出巨额款项（购进以百亿美元计的“垃圾国债”），等于间接助长炒风。在刘易斯的分析架构中，这意味着德国银行家成为“不沾污泥的裸女泥浆摔角的观众”，德国人满口“屎尿屁”（或仅仅出现于民间故事），但“洁身”且不高谈阔论此“主题”的民族性，在此彰显无遗。德国银行大方地融资美国的次贷，爱尔兰的物业狂潮亦有赖德国人的“注资”，冰岛、希腊、意大利等“新穷国”当然亦借进不少德国资金……当上述这些过度投机负债累累的国家出事时，传媒才发现以保守谨慎理财见称的德国银行全部“中招”，德国银行借给冰岛的钱为二百一十亿美元，爱尔兰一千亿美元、美国六百亿美元，希腊当然亦有数百亿（未见具体数据）。德国人在麦道夫（BernieMadoff）的当代“庞兹骗局”中毫无损失的原因，不是“谨慎理财”，而是因为老麦是在犹太社群中吃得开的典型犹太人，骨子里对犹太人戒心重重的德国人不愿沾手才逃过一刧。
　　
　　德国对犹太人避之则吉，可是，对经过包装的华尔街衍生工具，则多多益善，浑忘主宰华尔街大行的十居其七八为犹太人。德国人量入为出的理财之道，令大部分德国人，包括银行管理层，在华尔街高度欺诈性的财技面前，形同白痴，刘易斯指摩根斯坦利发行一项“结构错绪复杂客户肯定要吃亏的‘信用违约互换’（CDS）”，为公司投资的所谓“坐盘”交易员（proprietary traders）亦不敢沾手，但不担心这种“垃圾”没有销场。这位交易员说：“这种垃圾不如的衍生工具，还是留给德国银行去买罢！”这类例子，不胜枚举，“洁身自爱”的德国银行满手“垃圾”，实在是民族性及谨慎理财而又受不住不劳而获的诱惑之过！