一梦黄粱
　　
　　天池边上，菩萨：“人生究竟有多长？”
　　弟子：“五十年，六十年，八十年。”
　　菩萨摇头。
　　弟子：“二十年，三十年，四十年。”
　　菩萨摇头说：“都不对。”
　　修缘：“那人生总有个数吧，究竟有多长呢？”
　　菩萨：“人生只在呼吸间。”
　　请问：“何为呼吸间？我真的不明白这句话的玄机。”
　　菩萨：“不沉迷昨天，不期待明日，生活在今日的世界里，随时随地的体会当下周边美好的世界，生善念，结善缘。”
　　梦醒了，方丈说：“一梦黄粱。”
　　人生何尝不是一场梦。梦里有人生，人生也有梦。谁能分得清什么时候是醒着，什么时候才是做梦呢？
　　
　　择师
　　
　　方丈禅室，修缘：“谁可以当我的老师？”
　　方丈：“施主可以放下了。”
　　修缘：“我现在身上什么都没有，连一枚铜钱也没有，我怎么放下？”
　　方丈：“既然是这样，施主不妨带走。”
　　修缘：“我可以带走？方丈不是在讽刺我吧？我身上什么都没有。”
　　方丈：“施主误会了，老衲让施主带走的是客套、带走拘泥；老衲让施主放下的是俗礼、放下不安。人不可貌相，人有一德即可为范，人有一长即可为师。即使老衲也很自信能与小施主持盏把谈。”
　　修缘：“那可以不一定，我这个人从小就很放荡，别人很少可以驾驭我的。”
　　方丈：“那就请小施主随老衲来。”
　　修缘：“好。”
　　方丈：“施主请往那儿站，那边宽敞些。”
　　修缘站过去。
　　方丈：“施主请站到这边，这边光亮写，还是请施主到这边来吧。”
　　修缘又站了过去。
　　方丈：“施主孤傲之中也有随和，多谢施主能够迁就老衲。”
　　修缘就这样成了一只乖顺的小绵羊，听从方丈大师的摆布：“看来方丈或许可以当我的老师了。”
　　方丈：“小施主慧根不浅。”
　　修缘：“像我这样一个慧根不浅的人，是不是应该找一个高僧道我的师傅呢？”
　　方丈：“施主到现在还认为老衲没有资格收你为徒吗？”
　　修缘：“是这样的，我想出一道题考考师傅，如果师傅通过了，就可以为我师了；如果考不过那我就另寻高明了。”
　　方丈：“想考师傅的，必是存心择师，存心择师者，必能存心为徒。小施主要以何为题？又如何考法？”
　　修缘：“今天下午，我在将军老庙坐等大师，大师你到了自然就会明白。”
　　
　　考师
　　
　　师弟：“去将军老庙，必须要经过青枫涧，听说青枫涧最近闹鬼。”
　　方丈：“师弟不必说了，我已经答应了失主，自当言必行，行必果。”
　　师弟：“既然方丈师兄已然要去，那就带上两个弟子吧。”
　　方丈：“不必了。”
　　方丈独自一人前往了将军老庙。
　　青枫涧林木浓密，阴森恐怖。方丈一人走在林间，步伐稳重。
　　方丈走在一株林木下，突然从树顶落下一只大手按住了方丈的头。
　　“老和尚你想找死？你就没有听说过青枫涧闹鬼吗？你就不怕鬼怪害你吗？”
　　方丈：“鬼由心生，心中有鬼方有鬼，心中无鬼便无鬼。”
　　“在下就是林中的鬼怪，老和尚你不妨抬头看看！”说着他就用力按了按方丈的头。
　　方丈：“不，你的掌心宽厚和暖，质朴温淳，你没有害人之心，也非害人之徒。”
　　方丈说完，对方的手拿下了，从树上跳了下来。
　　修缘跪在方丈面前：“住家弟子李修缘诚心拜大师为师，请大师收我为徒。”
　　方丈：“这么说老衲的考试已经合格了？”
　　修缘：“那是弟子斗胆，请大师不要介意。”
　　方丈：“大修为方有大镇定，大智慧方有大静心。能处惊不变，是空；能临危不乱，是有。因虚而实，由实而虚，虚实相生至有无之间，至生死勿念，方为大德之修，才有宗师之相。”
　　修缘：“对呀，你说的这些，大师你都做到了，所以我才要拜你为师。请大师一定要收我为徒。”
　　方丈蹲下，拿起修缘的手，放到自己的额头：“小施主发现了什么？”
　　修缘：“汗水。”
　　方丈：“所以说老衲离炉火纯青之境尚有万里之遥。”
　　修缘：“大师，就凭大师这种真诚和谦虚，就更让我尊重了。大师一定要收我为徒好不好？”
　　方丈：“小施主真要皈依我佛？”
　　修缘：“当然想了，我虽然没有慧剑，但我已经自断尘根了。”
　　方丈：“小施主三思啊！”
　　修缘：“不用三思了，你现在就可以带我国清寺剃度。”
　　方丈：“起来，老衲今日将去临安林隐寺，你若真想出家，日后可去林隐寺找我。”
　　方丈说完，就离开了青枫涧，任凭修缘如何呼喊都没有回头。
　　
　　渡人
　　
　　小雨中。修缘站在檐下望见远处一僧人持伞走来。
　　修缘：“和尚，你们佛门不是常说要普渡众生吗？你可不可以渡我一程啊？”
　　和尚：“不知施主想让贫僧如何渡你啊？”
　　修缘：“你有伞我没伞，你借我半个伞就是渡我了。”
　　和尚：“你在檐下，我在雨中，你无需我渡，我也无需渡你呀。”
　　修缘走到雨中：“好，你再仔细看看，我跟你一样在雨中，雨都淋到我身上了，我冷的要死，你有伞我没伞，借我伞。”
　　修缘走到和尚伞下，和尚却躲开他：“没错，你我都在雨中，但是贫僧没有淋雨是因为我带伞，而施主之所以淋雨是因为没有带伞。准确地说，不是我渡你，而是伞在渡我。”
　　修缘：“你们出家人的本分不就是渡人吗？”
　　和尚：“如果想要渡你不必找我，请找伞去吧，有时候不渡人正是渡人。难道施主没有发现吗？有人总是喜欢依赖别人，当这种依赖如果每次都得到满足的话，那不是渡人而是在害人。贫僧今日不肯与施主共伞，下次施主就不会忘记带伞，这就是不渡而渡。”
　　说完和尚就走了，天晴了。
　　
　　林间小道。一僧人提着灯笼拄着木棍慢行其间。
　　修缘：“和尚你是瞎子？”
　　和尚：“你算是有眼睛？”
　　修缘：“既然你是瞎子，在黑暗中行走为何提着灯笼？”
　　和尚：“为了暗中施亮。”
　　修缘：“哦，原来是为了别人照路啊。想必这是佛门仁慈，施加功德吧？”
　　和尚：“不，贫僧也是为了自己。”
　　修缘：“呵呵，你别开玩笑了，你是瞎子，怎么看见光啊？”
　　和尚：“贫僧提灯照亮别人的同时，也免得自己被撞上。送人玫瑰，手有余香。”
　　说完和尚就走了。
　　
　　谈禅论法
　　
　　一
　　禅师：“什么是佛？”
　　修缘东张西望无所回答。
　　禅师：“修缘分明是说，佛还用问吗？佛在心里，万佛唯心。问东问西，问谁都是徒劳。他以东张西望作答，显然是深得个中三味。”
　　二
　　禅师：“什么是法？”
　　修缘看看天看看地，还是答不上来。
　　禅师：“分明是说，法没有高低之分，没有贵贱上下之别，人人平等就是法。这一说是何等的准确。”
　　三
　　禅师：“什么是僧？”
　　修缘还是不会回答，于是就闭上了眼睛。
　　禅师：“他在暗示一首古诗‘闭目云山深处卧，始知其人是高僧。’什么是僧，不言而喻，何等巧妙。”
　　四
　　禅师：“什么是福乐？”
　　修缘仍然是不知道，只有摊开双手，无可奈何。
　　禅师：“那意思同样不言而喻，尽自己的一切力量以助人为乐，能以全部的佛法渡人助人就是最大的福乐。”
　　五
　　禅师对修缘伸出一只手指，意思是说：大觉世尊，人天无二。.
　　修缘伸出两个手指，表示：佛法二者，一体两面，又合二为一。
　　禅师对修缘伸出三个手指，意思是说：佛法僧三宝，和合而住，缺一不可。
　　修缘伸出拳头，表示：三者皆由一悟而得。
　　
　　郊外小山上。
　　方丈：“禅师别来无恙！”
　　禅师：“老衲与修缘论法，事出有因，还望方丈海涵。”
　　方丈：“禅师不败而败，修缘也是不胜而胜。”
　　阿弥陀佛……
　　
　　授戒
　　
　　方丈：“不杀生，可持否？”
　　修缘：“坏人呢？恶人呢？不能杀吗？”
　　师弟：“不杀生，可持否？”
　　修缘：“一只鱼鹰快要饿死了，拿鱼喂它就可以活命。为救鹰的命就送了鱼的命，为保鱼的命又送了鹰的命，依大师所见，该如何选择？”
　　方丈：“不杀生，可持否？”
　　修缘：“弟子记住了。”
　　方丈：“不偷盗，可持否？”
　　修缘：“一个小偷偷了别人的东西，我趁小偷不注意又偷了回来还给失主，这算不算偷？”
　　方丈：“不偷盗，可持否？”
　　修缘：“弟子记住了。”
　　方丈：“不妄语，可持否？”
　　修缘：“师傅，我刚刚那些辩论应该不算的啊……”
　　师弟：“拜师学艺有你怎么不懂规矩的吗？”
　　修缘：“非常之人应该有非常之举。”
　　师弟：“你有什么非常之处？”
　　修缘：“能和你顶嘴啊。”
　　师弟：“你……”
　　方丈：“师弟稍安勿躁，水波不兴乃是涵养至深。”
　　方丈：“不淫邪，能持否？”
　　修缘：“这个绝对没有问题。”
　　方丈：“不饮酒，能持否？”
　　修缘不语。
　　方丈：“不饮酒，能持否？”
　　修缘：“师傅，你以前肯定没有喝过酒吧。这酒啊，其色之美，如珍珠琥珀；其味之醇，如琼浆玉液，其香之可口啊！它还没有上我的唇，我的五脏六腑就早已经去迎接它了。你说它多受欢迎啊？”
　　方丈：“不饮酒，能持否？”
　　修缘：“师傅，你说人生在世粥来饭去何日了，还都因恶病难医啊。还有啊，我们这肚子，它太难伺候了，刚刚吃饱它又饿了。不如喝酒，喝完了酒心情舒畅，不管大杯小杯我先喝它三杯。寒冬犹如披夏衣，虽然吃相欠雅，但心正不斜。”
　　方丈：“不饮酒，能持否？”
　　修缘：“师傅，以后我把喝酒不叫喝酒行不行？如果行，我就戒酒。”
　　方丈：“不饮酒，能持否？”
　　修缘沉思：“师傅在上，弟子以为：心地无痴，性自慧；心地无乱，性自定；心地无恶，性自戒。这就是所谓的：大慧无慧，大定无定，大戒无戒。”
　　方丈：“为师业已授戒，现在就为你剃度。”
　　
　　我想，文记如此，大家也都应该知道修缘是谁了吧，修缘的法号就是“道济”，人称“济癫和尚的济公”。