编者按：仓央嘉措给了西藏一段和平的历史，并以其完美的三种形象“历史形象，文学形象，民间形象”塑造了他藏教史上杰出的地位！“因为一首诗爱上一个人”，之所以生爱，便是他有着感染人的全部！爱便是诠释，文字便是永恒……问好作者，佳作耐人寻味，拜读了！推荐共赏！
　　
　　“曾虑多情损梵行，入山有恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿”，因为一首诗爱上一个人，所有的词藻不过是后人臆想强加于他的枷锁，我不想也不能评价，只知道：住进布达拉宫，他是雪域之王；流浪在拉萨街头，他是时间最美的情郎。
　　
　　他就是仓央嘉措，一个被世人珍爱且神秘的人物。人们珍爱他不仅仅缘于他六世达赖之尊位，更缘于他自身洋溢着活灵活现的“人性”，而这种“人性”恰恰在他的诗歌里获得了忧伤而得体的表达。或许大多数人叫不出历辈达赖喇嘛的法名，可“仓央嘉措”这四个字却耳熟能详，这就是因为他的诗和他传奇般的生平经历，他曾从高高在上的法台上走了下来，进入民间。
　　
　　作为一位极端渴望自由的诗人，同时却掌握着至高无上的发言权，人们对他有误解就似乎是必然的了。他让我想起了南唐后主李煜——一个同样拥有超群才华的君主，他们同样经历过大起大落的人生，曾经富贵繁华到了极点，曾经繁华消歇，不堪回首，悲哀也到了极点。是不是正因为经历过这种极端的悲乐，遂使得他们在文学上的收成，也格外光荣而伟大，在欢乐的词里，我看见一朵朵美丽之花；在悲哀的词里，我看见一缕缕的血泪痕。令世人心疼的是，不久，仓央嘉措便在某句诗中消失了。
　　
　　“我被俗世隐瞒，转身时又被自己撞到。从莫须有的罪名起步，形色简单，心术复杂。这时，恋人们腾出最敏感的地方，供我痛心。而我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看开。”
　　
　　被俗世隐瞒了十年，一直居住措那的仓央嘉措，15岁时终于公开了身份，并被康熙批准坐床，从此光明正大地生活在布达拉宫。然，一道前所未有的难题——和硕特蒙古在西藏的政权出问题了，蒙古汗王之位由又狡猾又蛮横的拉藏汗继承，他不满自己有职无权的现状，处处与掌权的桑杰嘉措为难。两年后桑杰嘉措铤而走险，兵败被杀，拉藏汗便将“假达赖”这个莫须有的罪名强加在仓央嘉措身上，请求废黜。
　　
　　“星光下，我准确无误地匿名。晚饭后用抛出的石子胡乱地树敌。风声一紧，谁都拿不稳注意。丛林深处全是小道消息，草与盐哪一种恶行更配鼓吹？天下大事，无始无终。窥视我的人，转眼便立地成佛。”
　　
　　拉藏汗说仓央嘉措“耽于酒色，不守清规”，“是假达赖，请予废黜”，于是康熙皇帝要求将仓央嘉措“执送京师”，可实际上，康熙只是检验拉藏汗是否听话，他要一个“假达赖”做什么？真的押解到京城，承认仓央嘉措是“假达赖”，这样无论是处死还是囚禁，既得罪藏民，又纵容了拉藏汗，还必然会给准格尔反叛的借口。不承认他是假的，那么，养在北京，也不是回事，而且也容易惹起战端；放回去得罪拉藏汗，准格尔也正好可以以“拉藏汗诬陷真达赖”为借口去打他，西藏定大乱，清政府该帮谁？
　　
　　“这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂。而我们该到什么地方，像一个真正的英雄那样去奋勇失败？挤进我左侧的人善于自杀，从我右侧溜掉的人勤于怀旧。谁越过珠峰，谁就有力气亲密地敌视我。末法之季，一把匕首就能断定一个王国。”
　　
　　于是康熙下旨问，你们把仓央嘉措送给我，让我怎么办呢？让我在哪儿养着他？是让我把他当真的达赖呢？还是当假的？拉藏汗为难了，继续走是不可能了，带回拉萨，自己养着？此时正是废也废不得，杀也杀不得，养着还不甘心，而且押送行为肯定已经激起“青海派”和准格尔部的不满，他怎么办？最终的办法只能有一个：让仓央嘉措消失，牺牲一个人，换取局面的暂时稳定。专制政府如果要下一盘棋，哪会在乎个别棋子的存亡生死呢？所以康熙接受了仓央嘉措的“死讯”，而根本没有追究。当然这个“病逝”只是一种“官方说法”。仓央嘉措是“消失”了，但绝不可能是谋杀，谁先动手谁就给人以口实，政治上永远被动，所以只能“请”他走，只要他保证以后隐姓埋名，别闹出事来，愿去哪去哪。
　　
　　“红尘中到处都是无辜的爱，男女老少连夜在自己的内心遇难。被诗歌埋没了一生的人，骑着梦中那只忧伤的豹子，冬天去人间大爱中取暖，夏天去佛法中乘凉。丧钟响了，人人都故意迟到。畏罪自爱的时节，落花已填平了深渊”
　　
　　仓央嘉措的理想蓝图是要给西藏人民一个和平的发展环境，为了这个和平局面的到来，他必须“死”，这是他个人无法抵挡的历史赋予他的使命。只有他的“死”，才能为最终完成西藏的和平和统一赢得时间，也才能最终给自己曾经思考过的问题找到答案。他年青时苦苦寻探索路，实现心目中的政治蓝图——活佛成为绝对的宗教权威，格鲁派政府建立有保障的政教体制，与各外来势力形成良好的关系，这一切后来都实现了，所以他心甘情愿当个普通人，即便是西藏局势稳定后，依旧隐姓埋名十几年。
　　
　　因为一首诗爱上一个人，因为一首诗找寻一个人，于是我看到了仓央嘉措的些许人生。历史人物往往有三种形象：历史形象，文学形象，民间形象。作为一位地方宗教集团的活佛，那个真实的历史形象已经很难还原。野史传说中只保留了他的另外两种形象：一是文学形象的风流浪子，他与玛吉阿米之间的爱情故事；一是民间形象的浪漫诗人，风流倜傥，英年早逝。如果他单纯是一个风流的人，或者只是一个活佛，一个早逝的诗人，人们或许会记不住他，但如果“三位一体”，将有某些神秘，有些浪漫，有些悲凉的因素组合在一个人身上，人们就再也无法忘记他。仓央嘉措——藏教史上最杰出的上师情歌者。
　　
　　“好多年了/你一直在我的伤口中幽居/我放下过天地/却从未放下过你/我生命中的千山万水/任你一一告别/世间事/除了生死/哪一件不是闲事/谁的隐私不被回光返照/殉葬的花朵开合有度/菩提的果实奏响了空山/告诉我/你藏在落叶下的那些脚印/暗示着多少祭日/专供我在法外逍遥。”，不管他的心思是向着佛法还是爱情，都让我感动久久。
　　
　　因为一首诗爱上一个人，爱上了便是全部，无论他是雪域之王，还是街头浪子……