编者按：“涉身须戒一失足必坠深渊；世路如斯不慎独终成恨事。”慎独是人生至境。慎独是一种情操，慎独是一种修养，慎独是一种自律，慎独是一种坦荡。慎独者,无论在何时，在何种场合，面对面对物质利益、亲情友情和“酒绿灯红”等种种诱惑，都能把握住自身的言行，依靠内在的道德信念和力量自觉遵守道德、法律，谨慎不苟,永远守住自己心中的那块净土。作者思想清新，思绪奔放，全文充满着人生哲理，寓意深长。欣赏！
　　
　　去年深秋，与谦儿同去华山游览，来到南峰峰顶的著名景点“长空栈道”时，真个是异常险要。路是没有的，全是石匠用钻子打出来的，一梯一梯的，这些梯步宽窄不一，很不好走。好在两边都有铁栏杆，铁链条。扶着拉着，小心异异才得上下。“长空栈道”分为上下两层，上层有石块石栏石板搭成的一个门，门上方书有“南天门”三个字。进得门去，全是悬崖，笔立千仞，云遮雾障，白云在脚下缓缓升腾……伸头一望，心猛然一冷，背脊上的汗全部透凉。这条栈道全是在悬崖上凿出来的，安装上水泥板、铁栏铁链，虽然只有短短二十多米，也够叫人体会出什么叫“华山天下险”了！我望了一眼就不敢去了，谦儿要去，我却阻止了他，此时正有几个回来的人，都说“莫看头莫看头……”，他便放弃了。下层栈道据说长一些、石壁上还有两个石窟，窟里还琢出石像。可惜时间太晚，已经关闭了。南天门的石崖上到处都是石刻，低头一看，脚底下的石崖上有一对联，很有意思。石联是：“涉身须戒一失足必坠深渊；世路如斯不慎独终成恨事。”于是我叫谦儿写在手机上。儿子写下来后，吟诵了两遍，若有所思地说：“这个‘慎独’，好象老师常提到……‘慎独’是…是……”看来他记不起怎么解释了。于是我随口说道：“就是一人独处，也要小心谨慎，不要放弃原则。”儿子若有所思地望着我，嘴里啊了声……慎独”一词出于《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。”孔子这里特别强调，不要以为别人看不见就可以毫无戒惧，干尽坏事；也不要以为别人听不到就随处发泄，乱骂乱说胡乱造谣。“慎”就是小心谨慎、随时戒备；“独”就是独处，独自行事。意思是说，做人的道德原则是一时一刻也不能离开的。“慎独”作为修养方法，就是强调在没有外在监督的情况下始终不渝地、更加小心地坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不会由于无人监督而肆意妄行。
　　
　　此时，华山山谷里的云雾蒸腾，很快就将长空栈道包裹起来，周围的摩崖石刻，一时间影影绰绰，显得迷离一片，渐渐地，什么字迹也看不到了。顺道下山，其路艰险异常。人说“上去容易下来难”，我看这不仅仅是讲走山路，爬陡坡，职场商场官场，概莫能外。手握铁链、脚踏石梯，一步一步，默默数着梯坎，才得以安全下山。下山途中，我看见不少游客将饮料瓶、糖果纸、水果皮……都装进塑料袋里，一直走，一直走，直到看见有垃圾箱才扔进去。于是我对儿子说：“子曰‘君子戒慎乎其所不睹’不要以为人家看不见你就可以乱丢乱扔，只要你心中有个神明，你就会戒惧了！”儿子没有回答我，只是望着山间弥漫的云雾，雾气中三三两两的游客，若有所思，若有所悟……
　　
　　记得儿时父母老师常常教导我们，要自己管束自己，不管父母在不在、老师在不在，都要心中有个戒惧。心中随时随地要有做人的尺度。孔子说的“慎独”，其时这种修养方法西方也有，尤其是弗洛依德研究更深。弗洛伊德认为人格结构由“本我”、“自我”、“超我”三部分组成。“本我”即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，“本我”的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。“自我”，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，“自我”的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为“本我”服务。“超我”，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，“超我”的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，“超我”大部分也是无意识的，“超我”要求自我按社会可接受的方式去满足“本我”，它所遵循的是“道德原则”。
　　
　　“超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我”，这句话很有意思。“超我”是规范，“本我”是目的，“自我”是行动，而“慎其独”所讲的也无非就是君子言行必在规范行动下达到自己的目的，特别是一个人独处的时候。所以，日行事必切记心须诚于己，诚于人，诚于境，方可为人也。