编者按：行文可见《四书》在带给了作者很大的触动，虽仅仅只是读后感，却也给人一些启示。作者所感悟的地方，或许也是我们应该学习的地方。“书非无益而不读”。
　　
　　由于晚睡成癖，近日又觉无可看之书，便索性拿起《四书》消遣，以为催眠。不幸的是，当读至《大学》第四章道德与财富关系论述时，则睡意全无，虽无拍案叫绝，却掀被而起，不得不记下这样的心迹文字。
　　
　　什么是本末倒置？什么叫舍本求末？天下之论无过于此也。原来平天下、保廉政、祛腐朽，保人类走向光明的特效药方，在两千年前就已出现，只是时隔久远，被现代人遗忘罢了。
　　
　　现摘录并译文如下，以飧读者。
　　
　　“德者，本也；财者，末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。货悖而入者，亦悖而出。《楚书》曰：‘楚国无以为宝，惟善以为宝。’”
　　
　　白话文的意思为：道德是根本，财富是末梢。如果表面讲道德而内心重财富，就是与民争利、掠夺百姓。所以，凭借权力去聚敛财富，平民百姓就会离散，而把财富散落给百姓，万民就会归附。不循正道而搜刮来的财富，也会因违背正道而失去。《楚书》里说：“楚国不把任何东西当宝贝，只以善为宝。”
　　
　　诸君读后，是否感到《大学》的笔者，如同看着两千年来的风云变幻，有的放矢地侃侃而谈。他告知我等：其一，德是本、财是末，而本末倒置的表现形式则是：嘴上道德、心想财富、心口不一，虚伪之至也；其二、本末倒置的社会后果是：财聚则民散，这里的民散即一盘散沙、是分裂。或曰天下大事，分久必合，合久必分，这里说的就是合久必分的根源；其三、本末倒置的个人后果是：非正道搜刮来的财富，也将以对等的方式失去；纵观人类社会，在和平年代，有的人因贪占行为的败露而失去财富；在烽火乱世，有的人因财富来路不正而命丧黄泉，落得个人财两空。以非正当手段搜刮的财富、又被用非常的手段夺走，为此而搭上性命的例子不胜枚举。这种本末倒置的显著特点是：把道德是人生的最高追求变成了财富是最高追求；把德行是衡量人之贵贱的标准变成了财富是衡量人之贵贱的标准；把修德是人生的最大幸福与快乐变成了获取财富是人生的最大幸福与快乐；把至善是人生之宝变成了财富是人生之宝。由此而导致的灾祸，令人感叹，它从反面凸显出修德固本，对人生、对社会重大而深远的意义。
　　
　　行文到此并没有结束，精彩还在后面。这种德与财的本末倒置的表象又如何呢？本末倒置的人又是怎样舍本而求末的呢？
　　
　　《大学》曰：“仁者以财发身，不仁者以身发财。”意思为：仁德的人用财富来完善自身，不仁德的人用生命去聚敛财富。
　　
　　这对利用职权而疯狂聚敛财富的人，是多少生动形象的写照啊！有的人因此而被枪毙，有的人因此而锒铛入狱。为聚敛个人财富，他们挖空心思、他们铤而走险、他们表面装出泰然自若、而内心却忐忑不安，以致走路最忌遇警察，夜深尤恨乱敲门。
　　
　　可当梦寐以求的财富如愿以偿时，当欲望满足之后，却突然发现这并不是他们所要的。这种贪占来的财富由于与人类道德相悖，必然使其财富获得者陷入惶惶不可终日的痛苦之中。最简单不过的例子是，在军阀混战时期，那些买办阶级在发国难财的时，也同时成了中国革命的对象，毛泽东在《中国社会各阶级分析》一文中明确指出：买办阶级是我们的敌人，是革命的对象，所以中国革命胜利之时，也就是他们灭亡之日，他们从人们手中掠夺的财富也以他们的被正法而重新回到人民的手中。如果在他们被正法的前一刻，每个人都写写钱财乃身外之物的感想，估计就很有现实意义了。
　　
　　再拿一切从自己利益出发的小人来说吧，小人本来就不是什么恶人，平常百姓遇事先考虑自己无可非议；每天忙碌着去谋生，过平常人的日子、享受平常人的快乐，岂不快哉？。可老天却偏偏有时候让小人扶摇直上，于是风光来了，于是舍命敛财的机遇来了，于是小人则变成了恶人，这也注定了其后来的不幸、痛苦与灾祸。说来也奇怪，老天光顾一个不以德为本的人，你说是对这种人的偏爱呢？还是对这种人的惩处呢？想来，众妙之门，一定有此一妙吧！
　　
　　舍本求末，用生命去聚敛财富，岂止人乎，尚有国家也。国家当然谈不上用生命了，而只能是用国运来聚敛财富而已。那么，国又是怎样舍本求末、聚敛财富的呢？
　　
　　《大学》曰：“长国有而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。”
　　
　　意思为：治国而一心致力于财富，一定是上小人当了，你不要自以为这是行善。按照小人的这种方法治理国家，天灾人祸会同时到来。这时即使国家有至善之人，对此也毫无办法了，这就是所谓治国不以财富为利益，而以仁义为利益的道理。
　　
　　理解了这段文字，你会为之惊厥。惊厥古人的眼界穿透力，回首再看看当今世界，竞争的全球化，舍本求末似乎已经成了全球众国的行为趋势。无数国家纷纷然以经济强大为目的，扩张、利诱、争战、掠夺，可谓甚嚣尘上。而这种舍本求末又恰如盲人骑瞎马，其后果之一是：全球气候变暖、赤潮、海啸等新的天灾人祸，不仅导致了许多物种的灭绝，而且已开始威胁人类的存在。之二是：那些发展最快最富裕国家的人们，也没有因富裕而获得快乐，反而使更多的人失去了人生的方向，成了抑郁症与自杀率领先世界的国家。究其原因，即在德、财上这个人类根本问题上，本末倒置、舍本求末。
　　
　　两千年前的德为本、财为末的教诲，切中了人性的要害，它提醒我们作为万物之灵的人类，要从必然王国走向自由王国，就必须走固本强末、以财修身之路，这是人类的唯一生路。本末倒置、舍本求末，不仅不能保持人与自然、人与人的和谐，不能给人以快乐，而只能给人类带来灾祸。因为本末倒置的疯狂追求财富，只能导致人类的迷茫与痛苦、猜忌与残杀。恰如孟子所说：“饱食、暖衣、逸居而无教（即没有修养与德行），则近乎禽兽。”
　　
　　固本强末，以财修身，即增加社会财富的目的是为了借此把人性推展到更高的层次，获得人们身心的彻底解放。不懂此理，国家领袖与动物世界中那些身强体壮的兽中王者，何其相似乃尔。
　　
　　由此联想到，当我国经济快速发展步入快车道，国家领导人却倡导八荣八耻、强调核心价值观，可谓切中时弊。德乃人之本，德乃人之魂，财富乃附德之物。无德而富裕者则近乎禽兽，本末倒置敛财是人类之灾。让我们向每一人、每一家、每一国乃至全人类呼吁：“不以利为利，以义为利”，固本强末、以财修身，避免人类的自取灭亡。