编者按：闲散的时辰，有墨香萦绕，有茶色温润，怎能不诗意盎然？文章引经据典，娓娓道来，读罢，获益不浅。愿更多的读者分享！
　　
　　这是这个秋天太阳最为明媚、最为热烈、甚至有点骄狂的午后，我拉上一把坐椅，信手拿来一本《庄子》，倚着门框，一边品茶，一边研道，“偷得浮生半日闲，”正应此境。
　　
　　三毛说：“我喜欢，将读书当作永远的追求，甘心情愿抒余生的岁月，交给书本。”或许“道太深奥，不是我这种文化底子浅薄的人三天五天所能读懂的，”我这样嘟囔着，把“老庄”搁回了原处。回手抽来一张地方报纸，幸好读到“于丹《论语》心得，”其得之精辟，论之圆满，也是我这种略知皮毛的人望尘莫及的。姑且将末尾一段摘录如下：
　　
　　《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去尊重一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地，这非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆，”花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了，而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。无论是对朋友，还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。
　　
　　“人不读书，则尘俗生其间，照镜面目可憎，对人则言无味。”宋时的黄山谷这样说。书读于此，巧有俩和尚装束的年轻人漫步而至，有同事说：
　　
　　“和尚来化缘了！”
　　
　　僧人闻声应答：“阿弥驼佛，佛家弟子，身如菩提树，心如明镜台，早已不称化缘了。”
　　
　　于是，有了与自称是释永信方丈同辈的少林和尚闲侃。我们从俄罗斯总统普京的少林情节谈到圆寂塔林的高僧；从少林武校的成功经营之道谈到寺内练功房里深陷的脚坑；从唐太宗李世民题名的少林寺匾额谈到佛教创始人释迦牟尼，当话根落入“达摩面壁”时，使我追忆起曾经三次造访过的嵩山五乳峰，正到了“渐入悠然心会，妙处难与君说”的境界。
　　
　　五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高宽不过3米，长度约有2丈。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。真是：“此地无盛夏，空山听鸟鸣。”达摩来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。相传达摩在这个石洞里，整日面对石壁，盘膝静坐。不说法，不持律，默然终日面朝壁，双眼闭目，五心朝天，在"明心见性"上下功夫，在思想深处“苦心练魔。”洞内静若无人，万籁俱寂，入定后，连飞鸟都不知道这里有人，竞在达摩的肩膀上筑起巢穴来了。什么叫做“入定”"呢？“入定”是指坐禅坐到一定程度，思想高度集中，排除了一切恶念、邪念、杂念，外界的一切，对他没有干扰，这是形容高僧修禅的高度造诣。“开定”后，他就站起身来，活动一下四肢，锻炼一下身体，待倦怠恢复后仍继续坐禅。那时达摩的生活行经是：“上班坐禅，困倦打拳，饥饿吃饭。”这样，入定，开定，日复一日，年复一年。从公元527年到536年，整整面壁了九年（或云十年）。后来就成为佛教史上的美谈。
　　
　　达摩在石洞里面壁九年，当他离开石洞的时候，他坐禅面对的那块石头上，竞留下了一个达摩面壁姿态的形象，衣褶纹，隐约可见，宛如一幅淡色的水墨画像。人们把这块石头称为“达摩面壁影石”。把这个天然石洞，称之为“达摩面壁洞”。直至今日，遗址犹存。
　　
　　达摩面壁九年的事迹，为历代人民所敬仰。寺僧们将影石开击下来，放在寺内，瞻礼供养。明万历年间，人们在面壁洞外边，建立了一座双柱单孔的石碑坊。前额刻：“默玄处”，后额刻：“东来启迹”。
　　
　　清道光年间，萧元吉在少林寺看罢达摩面壁影石以后，深有所感，随挥笔写了一首《面壁石赞》：“少林一块石，都道是个人。分明是个人，分明是个石。石何石？面壁石。人何人？面壁佛。王孙面壁九年经，九年面壁祖佛成。祖佛成，空全身。全身精入石，石肖全形。少林万古统宗门。”
　　
　　《面壁石》诗云：“一石独亭亭，中藏初祖形。千年神气生，何用著丹青。”
　　
　　不久前，曾说过贾平凹的《丑石》中的丑石很丑，加上别处的孔子面、雷峰塔、中山像等等，与达摩面壁九年方成美谈，加上别处的雷峰塔，中山像，几经糅合，得以启发，落个生命石像之题。
　　
　　人生，无论扮演怎样的角色，都当予以一种艺术家的精神，精雕细凿自己的生命石像。这座石像折射出来的是人的体魄、人的本质，是生命最根本的最富意义的灵魂。锻造石像本身，可美可丑，可俊逸可突兀，为可爱为可憎，全操于每个人的手中。写一篇文章，出售一件商品，每句谈话，每个思想，每个动作，做每一件事情，都仿佛是凿子的一击，可以美化你的石像，也可以损毁你的石像。
　　
　　山不辞土成其高，海不辞水成其大，情在左，爱在右，生命石像在中间。流星的永恒源于用生命划过的光华，飞蛾的永恒源于用生命追求的光和热，人尽了高度的努力来塑造个体的生命石像，心灵则可拓宽，精神则可拓广，灵魂则可拓阔，其价值便不能贬损自己，糟蹋自己，延误自己。