近年来，人们对孔子及其价值不断探求，但大多数还是将孔子停留在知识份子身份上的，甚至是公共知识份子身份以及道德典范，比如林语堂就写过《左手孔子右手老子》，其中就写过：“君子只是在道德上仁爱而斯文的人，他同时好学深思，泰然从容，无时无刻不谨言慎行，深信自己以身作则，为民楷模，必能影响社会。不论个人处境如何，无时不怡然自得，对奢侈豪华，恒存几分鄙视之心。孔子的道德教训全表现在绅士身上”，这段就是对孔子君子身份所作的诠释。
　　
　　台湾作家薛仁明写孔子时，着重写孔子的生平及师徒关系，特别推崇孔子的那句“老者安之，朋友信之，少者怀之”，并把这句话放在他的小书《孔子随喜》中《弹剑而歌——孔子与江湖》中的一章。在《孔子随喜》中，薛先生也是把孔子当做老江湖来写的，写孔子江湖上的的流离颠沛，写孔子隐藏在温良恭俭让下的江湖，以及江湖的坚持，江湖的收获，孔子不像屈原那样孤愤绝望，不像贾宜那样忧谗畏饥，很想得开，乐以忘忧。
　　
　　孔子就是和普通人一样，有喜有忧，有时还有点小狡黠。这一切都是为了让孔子与读者素颜相见，无挂碍阅读。
　　
　　尽管对孔子的感知大多人来自《史记》、《论语》、《孔子家语》，但古文的枯燥，并不妨碍我们对孔子思想及孔子价值的探求，正视当下，重建传统，复苏文明。而要正视的事物，必需可信，可靠，我们才能真正理解它。这就需要将信仰，从抽象想法转化为具体图像的过程。
　　
　　薛仁明在《孔子随喜》中，力图将古往今来宏大的虚构的孔子转变为私人的情感和具体的民间解读，而海峡对岸不同文化和写作背景，让这本小书，更有新意。
　　
　　这本小书，是分为两大部分，前部分是孔子九章，后部分是论语随喜。看似很突兀，其实不然，孔子九章写的是孔子的行，论语随喜写的是孔子的言。实际上，言与行，是构成一个人的实体重要标志。每个人都会立足于自身，通过言和行，展现他自身的力量，自身的价值，自身的行为，自身的美德，自身的道德责任感，以及对于社会的有意识或无意识的贡献，从而一个人绝对不是一个制度空洞的身份或一个时代的符号，这样说来，孔子也不是。
　　
　　这本随笔集，由各个思维片段的小章节组成，显得无序，但这种碎片似的文字，更容易让读者放任思绪的伸展。台湾东吴大学教授刘必荣在这本小书的推荐中说，“不愠不火，不论不辩，……儒家的精神就从他文字脉络里，潺潺地流出来。像闻到满庭芳香”。在略带古意文字中，闲亭散步，自由书写与自由想象，张力无限。
　　
　　为什么现在我们还要探求孔子？曾以孔子成长历程为主线，写过《我的朋友孔丘》的作家王元涛先生说过“今天，无需孔子告诉我们什么东西是好的，我们自己很清楚。问题只在于行动，像孔子一样去争取，去创造”。
　　
　　不是每个人都可以成为孔子，但每个人都可以成为力量的起点。