王昭君，作为中国古代四大美女之落雁，一直被我偏爱。我喜爱她那让远归的大雁忘记飞行的惊人美貌，我喜爱她为国家和平与民族团结作出的杰出贡献，我更喜爱她虽是一小女子却有大智慧的高尚情操和坚毅品格。
　　
　　驱车来到位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处大黑河畔的昭君墓，正直中午1点，火辣辣的太阳炙考着大地，我的心也跟着炽热起来。跟随导游，我以一颗虔诚的心，轻轻地进入昭君墓的正门。一路沿着正方的青石走，两侧依次矗立着各种动物的高大石像，相传是用来保护昭君的；石像的周围生长着茂密的树木，与内蒙各地树木稀疏截然不同，传说这是昭君庇护的结果。不论怎样，通过这些可以看出，昭君不仅是我心中的传奇，更是两千三百万内蒙人民心中的传奇！
　　
　　为了纪念昭君，内蒙人民在孤独的昭君墓边又陆续建立了昭君博物馆、仿汉代湖北民居建立的昭君故居等陪伴昭君。我首先进入仿汉代湖北民居建立的昭君故居，我想从昭君生命开始的地方找寻我心中的昭君。轻轻地走在木制的楼宇间，看着那些雕花的寝具，还有那影影绰绰的铜镜，我仿佛看到那个姓王名嫱，字昭君，乳名皓月的女婴，约于公元前52年出生于西汉南郡秭归（即今湖北省兴山县）。书房里、客厅里，那个天生丽质，聪慧异常，琴棋书画，无所不精的女孩健康地长成为“娥眉绝世不可寻，能使花羞在上林”的貌美女子，因此被老父王穰视为掌上明珠，被兄弟宠爱有加。秭归香溪的水滋养了昭君的绝世才貌，也把昭君传遍南郡，传至京城。
　　
　　终于在公元前36年，汉元帝遍选秀女时，昭君以南郡首选身份须择吉日进京。虽父王穰觐言曰：“小女年纪尚幼，难以应命”，无奈圣命难违。公元前36年仲春，昭君不得不泪别父母乡亲，登上雕花龙凤官船顺香溪，入长江，逆汉水，过秦岭，历时三月之久，于同年初夏到达京城长安，为掖庭（即后宫）待诏（即地位低下的小宫女）。从此离开故土，徒留故园在岁月里飘摇。
　　
　　离开仿昭君故居，我来到昭君博物馆。一进馆，迎面就是昭君和呼韩邪单于等6人的雕像，昭君的高贵、美丽与呼韩邪的高大、威武浑然天成，让我觉得他们不仅是伟大的历史人物，也是幸福恩爱的平凡夫妻，而这场千古奇缘更是艰辛中充满浪漫！
　　
　　传说昭君进宫后，因自恃貌美，不肯贿赂画师毛延寿，毛延寿便在她的画像上点上丧夫落泪痣（此事无正史可考，极有可能是杜撰）。昭君便被贬入冷宫3年，无缘面君。不论是正史的掖庭待诏还是野史的美丽杜撰，都注定了王昭君深宫寂寞的生活。于是，昭君的满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬，都化作那首叫做《五更哀怨曲》的琵琶曲。然而，王昭君是幸运的，更是聪颖智慧的，她捕捉到了让自己到广阔世界自由幸福生活的契机，就是远嫁给塞外的匈奴单于（即王）呼韩邪。
　　
　　匈奴是游牧在蒙古高原最早的少数民族，它是古荤粥（xūnyù）即严狁（xiǎnyǚn）的后裔，秦末汉初之际，匈奴首领冒顿单于统一各部，统治着大漠南北广大地区。西汉初期，强大起来的匈奴不断地骚扰汉朝北部边界一带。由于当时西汉政权初建，国力微弱，再加上“异姓诸王”势力的存在，中央集权还没有巩固，不足以和匈奴对抗。
　　
　　公元前200年，汉高祖刘邦，发兵30多万抗击匈奴，不想被匈奴40万精兵围困在平城白登陆山（即今天山西省大同市郊外）长达7天7夜，这就是历史上著名的“白登山之围”。面对困境，刘邦采纳了谋士陈平的计策，向单于的瘀氏（即妻子），贿赂珠宝，才得以逃脱。白登山之围后，刘邦派刘敬前往匈奴去结和亲之纸，于是在此后的六七十年间，和亲成为汉朝对待匈奴的一种政策。汉武帝时期，国力充实到足以抗拒匈奴，便开始采取积极的战争方针对抗匈奴。公元前133年和前121年两次决定性的出击，使匈奴大败而归。张骞出使西域后，西域各国纷纷归附西汉，共同攻击匈奴。而在此时，匈奴贵族集团内部却为争夺“单于”这个最高的统治权力，出现了分裂与内讧，最终分裂为南北匈奴两支，就是“郅支单于”和“呼韩邪单于”。呼韩邪单于因为与政敌郅支单于争夺最高统治权，两次被迫出走。面对这样的局面和困境，呼韩邪单于想到了如果依靠汉朝中央政府的帮助，也许能给自己打出一条政治出路，平定郅支，统一匈奴，扭转局面。
　　
　　于是，从公元前49年开始，呼韩邪单于先后三次入汉，求见汉元帝，表示“愿婿汉室以自亲”。此前，汉弱匈强，汉朝都是选汉室宗亲的女儿假托公主的名义嫁入匈奴；而今，汉强匈弱，元帝决定从宫中选几个宫女嫁入匈奴。但一心渴望挣脱宫廷樊篱的宫女们却都畏惧遥远的匈奴大漠生活，没有人愿意，惟独王昭君，不甘心做白头宫女终老在深宫而自愿请命。公元33年，王昭君充当汉族的“和亲使者”，出嫁到塞北。王昭君的选择，换来了汉匈此后60年的和平，也换来了匈奴呼韩邪单于和雕陶莫皋单于的宠爱。
　　
　　“昭君出塞”结束了汉匈两族159多年的敌对状态，把深受战争煎熬的两族人民从战争的火坑里挽救出来，使两族转入和平友好的关系。政治方面，匈奴接受汉朝中央政权的领导，打破了旧的历史格局，促成了塞北与中原的统一。而在经济文化方面，汉匈“关市”畅通，促进交流，匈奴人从汉人那里学会了计算和登记的方法，还学会了建筑和打井；汉族文化也同样受到了匈奴文化的影响，如汉朝政府和民间养马业的空前发达，就和匈奴马匹的大量输入，养马技术的传授分不开。对于两族的人民，和平就是一切！而两族的和平与富足，正是昭君出塞，单于附汉为他们带来的。《汉书》记载“边城晏闭，牛马布野，三世无犬呔之警，黎庶无干戈之役”，这段话为我们描绘了一幅百姓安居乐业，生产发展的幸福图景。在安静祥和的生活中，汉匈民族进一步交融。此后，又经历了几百年的融合，到北魏时期，匈奴民族最终消失在历史的长河。王昭君，功不可没！
　　
　　传说昭君出塞后，和呼韩邪单于走到黑河边，正遇朔风怒号，走石飞沙，他们只好停下来，昭君弹起她心爱的琵琶，顿时彩霞横空，白云缭绕，冰雪消融，万物复苏，不一会儿，遍地长满了青草，开满野花。远处的阴山变绿，黑水变清，还飞来了无数的百灵、布谷、喜鹊，在昭君和单于的马队头顶上飞翔和啼叫，于是单于和匈奴人民高兴极了，就在这里定居下来。昭君也因此深得呼韩邪的宠爱，被单于封为宁胡阏氏，即胡汉友好皇后，是呼韩邪五位妻子中唯一一位有称号的皇后。虽然两人只在一起生活了三年，育有一子伊督智牙师（封为右日逐王），但幸福是不言而喻的。呼韩邪单于病逝后，依据匈奴"父死，妻其后母"的习俗，昭君又深明大义，改嫁呼韩邪单于第一阏氏所生的长子复株累单于雕陶莫皋。
　　
　　幸运的是，年轻的单于对昭君更加怜爱，夫妻一起十分恩爱地生活了十一年，走遍了阴山山麓和大漠南北。传说昭君走到哪里，哪里就水草丰美，人畜两旺；走到缺水草的地方，昭君的琵琶一划，地上就出现了一条玉带似的河流，一片片绿茵茵的嫩草；昭君还从一个美丽的锦囊里取出几粒种子，撒在地上，从此塞外便有了庄稼；她从袋里取出一把金剪子，用羊皮剪成犁、车、羊、马，放在地上，就成了铁犁和木车，木车周围还出现了成群结队的羊群和马群、骆驼群。就在大漠落日的金黄中，昭君和雕陶莫皋单于又生下两个女儿云和当，后来分别嫁给匈奴贵族，继续传承汉匈团结。想昭君在汉朝深宫，即使有朝一日得天子宠幸，也终究会在后宫的争斗中黯然老去，又怎能与嫁到匈奴后的幸福快乐相比？
　　
　　这样一个大义的女子，这样一个美丽的女子，必然得到匈奴人民的爱戴。因此，当昭君去世时，远近的农牧民纷纷赶来送葬。他们用衣襟包上土，一包一包地在今天的呼和浩特市及周边地区垒起了十几座昭君墓，“青冢”就是其中之一。“青冢”，蒙古语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，始建于西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，墓身呈台体状，高达33米（纪念昭君公元33年出塞），底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。
　　
　　到底“青冢”是不是昭君墓？历来众说纷纭，但正如我国现代著名史学家剪伯赞所说：“这些昭君墓的出现反映了内蒙人民对王昭君这个人物的好感，她们都希望王昭君埋葬在自己家乡。”因此讨论昭君墓真伪已经是一个很次要的问题了，重要的是昭君在人们心目中的地位。还是剪伯赞《内蒙访古》说得好：“在大青山脚下，只有一个古迹是永远不会废弃的，那就是被称为青冢的昭君墓。因为在内蒙人民的心中，王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族团结的象征，昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。
　　
　　因此，当我离开昭君博物馆、仿昭君故居、昭君和呼韩邪单于的骑马雕像，终于踏上“青冢”时，心情已然激动不已！站在墓顶的凉亭上，极目远望，连绵不断的阴山山脉横贯东西，呼和浩特市尽收眼底，微风徐来，心旷神怡。忽然，雷声鸣响，天降阵雨。担心影响下一站行程，我恋恋不舍地离开“青冢”。我倒退着，慢慢地挪着自己的步子，远远地看着“青冢”兀立，在雨中显出一幅黛色朦胧、若丹青泼墨的迷人景色，这或许就是历史上被文人誉为“青冢拥黛”的宜人景色吧。等我终于挪到大巴上时，雨忽然又停了下来，只见远处“青冢”背后，彩霞映照，绚烂多彩，我的耳边也仿佛听到了琵琶声响起……