程婴和公孙杵臼基本上是民间传说中的人物，屠岸贾来路不明，庄姬实为淫娃荡妇，赵朔早已不在人世——甚至有人推断赵武本是赵婴齐和庄姬的私生子。做故事叙述的“赵氏孤儿”，早已不再是历史再现，而是寄托了一代代国人精神向往的忠义千秋。在此，便不用特意追求历史考古，而要在独立的语境下探究电影的叙事方法。
　　
　　实际上，历史也给我们提供了一些次要信息量，这些看似次要的信息量很大程度上决定了2010年讲述“赵氏孤儿”故事的策略。
　　
　　八义
　　
　　国人说八是个泛指，八代表了N多忠臣烈士。在《八义记》和各种民间故事中，扶助赵氏的义士共有八人，但版本不同。得到公认的是：
　　
　　鉏麑：撞槐死。
　　
　　提弥明：“闹朝扑犬”的主人公，被乱刃分身。
　　
　　灵辄：从晋公卫队中反正，帮助赵盾逃脱，托着车轴奔跑的前“饿夫”。
　　
　　韩厥：受过赵家恩惠的青年将领。
　　
　　程婴。
　　
　　公孙杵臼。
　　
　　此六人，基本上没有争议。
　　
　　剩下两人。其中之一，大部分文本中表述为魏绛。虽然历史上的魏绛和“赵氏孤儿”故事实在没什么关系，但人们愿意信那一段“我魏绛……”的二黄，也总盼着有这般忠义老臣回朝——估计是现实中太缺。
　　
　　最后一个，就有不同意见了。
　　
　　有的版本说是婴儿，有的版本说是送信的宫女卜凤；就是没有说是程婴妻的，这一点实在不公平。那个女人（海清饰）其实才是命运最悲惨的一个。
　　
　　程婴
　　
　　这个名字首先便很可疑。在春秋时代，人物很少被连名带姓地称呼，基本上直呼其名。姓名的称呼方式在战国开始普及，秦汉蔚然成风。春秋时，只有大贵族才会被（典籍）称姓名，如赵盾、狐毛、晏婴，但很多时候连大贵族也不如此称呼，会被直呼其名（如：盾）、呼表字（如：贾季）、呼官职＋名（如：太史偃）、呼封地＋名（如：楼婴，就是赵婴齐）。普通百姓，一般都以名直接示人，如：灵辄、州绰、斐豹、豫让、要离。程婴一个平头百姓，忽然有了一个秦汉间的姓名，不免显现出“故事里的人”的特征。
　　
　　再者，程婴是赵氏门客，又被称为草泽医士。他的医生身份是在后代的戏剧中被强化的。总之，这是一个和赵氏有着千丝万缕联系的人。在春秋时期，真正的医生概念还没有形成，行医的多少和巫者身份重叠，这种现象后来在中国不同地域各民族中长期存在。程婴这个医生，应该有一点巫者之气，有眼光，探私密，还有些灵异的能力。但他没有进入到“士”的阶层。
　　
　　公孙杵臼
　　
　　公孙杵臼不是老百姓，更不应该是门客。主要信息来自于，“公孙”和“中大夫”这两个关键词。在晋国及各国，公孙不是随便的姓氏，而是国公（晋是公国，所以不称国王）后代的专“姓”，是“公族”之“孙”，杵臼应该是姓姬的晋国贵族，并且应是善战的曲沃恒叔－庄公－武公世系的后人。中大夫这个“职称”则是典型的“中层干部”，相当于营团长。然而，公孙杵臼仅仅做到了中层，并没有一直升上去，此人的性格，必然恃勇傲物、刚正不群，并不擅长官场中的那一套。也只有如此人物，才能担得起营救赵氏孤儿的重任。因此，公孙杵臼不应该是一个糟老头子，而是一个曾经叱咤疆场、武功高强、贵族血统的“士”。
　　
　　屠岸贾
　　
　　此人在晋国不过是一个司寇。此司寇并非后世之司寇，晋国虽有司马、司空、司寇，却是权力相当有限的职位，如同法国人发明的“元帅”，开始仅仅是马倌，还没有变成三军司命。掌握晋国大权的，是三军六卿，也就是中军将、中军佐、上军将、上军佐、下军将、下军佐，增设三行（山地步兵军）时则有六军十二个卿，军事权和行政权高度统一。屠岸贾一个小小司寇，做不得那么大的事。屠杀赵氏的，是以栾书、郤锜为首的众卿。
　　
　　屠岸贾的爷爷屠岸夷，是晋献公（文公重耳之父）、晋惠公（重耳之弟）时期的将领，多次改换门庭、出卖旧主，后在秦晋龙门之战中被秦军擒杀。父亲一说为屠击，这里就有了问题。屠岸夷的姓应该是“屠岸”而不是“屠”，屠岸为晋国北方少数民族戎狄中一个部族的名号，晋国开国，长年向北征战，征服和招纳了大批戎狄人士进入晋国，屠岸种种当在此列。或许，屠岸夷和屠岸贾并非爷孙，而是一个部族被征召的代表而已。当时晋国的公卿位置，都被赵、韩、荀、栾、魏、士、郤、胥、羊舌、祁等家族把持着，屠岸边缘小姓，也就做个司寇一类的近臣了。
　　
　　屠岸夷擅马，又来自边地，有着浓厚的戎狄特征。屠岸贾应该也具备此方面的优长，这就自然和赵氏产生了冲突。赵氏的祖先季胜－造父－叔带，就是周王的养马官，后来奔晋（留在关中的一支后来开创了秦国）。同行相侵，屠岸和赵氏的矛盾，是先天注定的。或说屠岸贾曾经被放逐，妻子甚至为赵盾所杀，那么屠岸贾有了复仇的动力，便顺理成章。同时，屠岸贾并不杀光绛都婴儿，说明此人性格中尚有柔软的因素。他没有续娶，也没有后代——假如有，刚好和赵武同年龄，应该有史料记载——而是专心哺育程婴的“儿子”程勃／赵武，说明此人很有些人性的弱点，可以据此倒推其前史。
　　
　　赵盾和赵朔
　　
　　按照各种文本中的“史料”，屠杀赵氏的时候，赵盾早已经去世了，《赵氏孤儿》的故事里出现赵盾，似为不妥。然而，赵氏被屠杀的第一主人公：赵朔，在历史记载中也早就去世了。历史和戏文发生了冲突。电影中，让赵盾和赵朔一齐登场，这是电影的一种设计，无可厚非。
　　
　　晋公
　　
　　从桃园会、闹朝扑犬的故事开始，直到赵孤复立（电影改为了复仇），历史记载中前后有五个晋公，晋灵公（夷皋）、晋成公（黑臀）还是晋景公（獳）、晋厉公（寿曼）、晋悼公（周）。灵公和赵盾矛盾激烈，被赵盾从弟赵穿在桃园射杀，为屠杀赵氏埋下祸根。屠杀赵氏发生在成公时期。按照一部分史料，赵氏复立是在景公时期，也有一部分史料认为在悼公时期。厉公统治时期很短，被认为荒淫而被废立。如果按照世系记载讲述故事，登场晋公当有前后五人之多，显然不符合电影接受的基本规律，因此压缩为晋灵公、晋景公两位；灵公浓缩了灵公、成公两人，景公为继任主公的集约。注意：晋国的主公不能叫做王。
　　
　　庄姬
　　
　　庄姬该不该被称为庄姬公主呢？庄姬的名号，前文已说明出处；公主应该是后世的说法，似不应在春秋出现。到底是温顺良家，还是淫娃荡妇？电影基本选择了前者，但是埋了一小笔：晋公似乎有过将庄姬许配给屠岸贾的许诺。夺妻之恨，成了屠岸贾复仇的重要动机，他看到（被认为是）庄姬生下的骨肉时的心理活动，也更加复杂。有王学圻在，这点戏，不算事。
　　
　　韩厥
　　
　　韩厥本是个大忠义者。史书所载其幼年为赵氏所庇护，成年后报恩，在遭遇赵氏血祸时，拼死护遗孤，并在其15载成年后辅助复立。在此，陈凯歌做了一个巨大的调整：将赵氏的死党韩厥，改写成了屠岸贾的亲信。这位电影中的韩厥是一个转变型人物，在自己的困厄中一步步寻找着自我。
　　
　　电影《赵氏孤儿》中的很多人物，都在不停询问：我是谁？
　　
　　其他
　　
　　程婴妻的描写，本来就缺笔墨。这缺着的笔墨，似乎也正是历代文士的善良处，一个被迫交出自己骨肉的女性，怎么写都会违反人性。所以没有将她归入“八义”，反倒是对一个灵魂的“松绑”。
　　
　　提弥明和灵辄，设立为两个单面人物，足够了。
　　
　　赵武。这个孤儿，在历史和戏文中都是比较单线条的人物，在电影中，给他增添了不少80后的味道，或许是90后。
　　
　　这就是电影《赵氏孤儿》的15个人物：
　　
　　程婴、屠岸贾、公孙杵臼、庄姬、赵孤、程婴妻、韩厥、赵盾、赵朔、提弥明、灵辄、晋灵公、晋景公。
　　
　　且慢，这才13个，还有两个呢？
　　
　　一个是被唤做苏乾的谋士，是陈凯歌执意增添的人物，由我的同班同学王劲松扮演。
　　
　　一个是面条店的食客，由陈凯歌78班同年级的同学李耕扮演。耕哥，这位著名的“京城铁票友”，电影圈尽人皆知。