横渠先生对知识分子有四点要求：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，我在用自己的写作，践行着横渠先生的这四句话。我写作了《20 30 40，男女心理天平》，是在用自己的作品践行“心理主义”思想。现在，实事求是地说，大家对“心理主义”非常陌生，也非常新鲜，这些都在我的意料之中。我把“心理主义”当做一本书的灵魂，因为，我的心中总放着横渠的话——“为万世开太平”。在今日的民生时代，这“万世太平”到底在哪里呢？

    “心理主义”，是1830年代德国哲学的一场运动，“心理主义”学派主张将心理学作为哲学学科的基础。同时，“心理主义”代表了以人的内部心理过程为研究重点的心理学学科发展方向。

    我国现在处于社会转型期，剧烈的经济和社会变革，引发了极其深远的震动，如今，中国的情感、婚姻、亲子、人际和职场问题，从本质上讲，是生活价值观的重建问题，因为整体社会文化从精英主义转型为现代人文主义；人文关怀也从服务于少数精英，转型为关注普通人的情怀。以哲学的人文视野，以心理学的科学逻辑，进行人文重建，在精英主义的精神家园之外，重建普通人的情怀家园，这种思想价值观的重建，我称之为“心理主义”。这是中国人自己的“心理主义”。

    作为“个人哲学”，叔本华的悲观主义，萨特的存在主义，曾经深刻影响了中国人。我对存在主义有着深刻的思考，存在主义认为，人是可以自由选择的，但止步于认可自由选择的权利，而对选择的出路和方法缺乏足够的办法，萨特回答了问题“what”，却没有回答问题“how”。当心理主义进入中国，就像汉唐时期佛学传入一样，会给知识分子的价值观和思考方式带来巨大的变革，必定会催生新的“个人哲学”，即“心理主义”。心理主义是方法论的研究，是在解决“how”的问题，这就在思想层面上，“心理主义”推动着社会人文的现代化转型。所以，我决心在中国推介“心理主义”。

    贫穷让我们感到恐惧吗？穷人难道就像恶魔和瘟疫一样，让我们唯恐避之不及吗？不，我的回答是否定的。萨特说，他人就是地狱，我愿意补充后半句——自己就是宝藏，“宝藏”就是我们每个人都应该拥有的“情怀家园”——让自己的内心丰富起来，自由绽放，喜乐融融，温柔滋润，我格外欣赏中国古典明曲中有一段：“丑妻、布衣，自有天然味。”当一个人，他的欲望没有被全部满足，名利没能获得足够荣耀，这样的平淡生活，他该怎样看待呢——“自有天然味”，中国古人的生活价值观如此鲜活，又如此动人，他们把庸常琐碎的生活比作“天然味道”——这即是心灵的“宝藏”。

    营造每个人的情怀家园，帮助每一颗心灵塑造成“人性的宝藏”，这就是“心理主义”的根本诉求。公车角落里的爱，是朴素的，是简约的，也是真挚的。我深深地被这副照片所打动。公交车上的粗陋，而真爱却在静静地盛开，人的情谊从来不是附着在物质基础上的寄生品。

    我不是反对商业社会的封建士大夫，而我要告诉大家的是，商业社会的人文必须是多样化的，同时也必须是关注个体情怀的，心理主义，在哲学层面上，在思想层面上，给我们开了一个真正有力量的提升，商业社会和多样化人文，彼此不可或缺，我相信一点:“太平”不是物化的，而是心灵的，在公车的角落里，喃喃的细语，柔软的红唇，撩人的呼吸，销魂的气息，朋友，我们的“万世太平”在哪里——就在这里！