清理完现场之后坦克第二次浩浩荡荡的穿越了帝国的心脏，晨曦中诸侯与九卿一如往昔对着天下的浩大把酒言欢，而亿兆臣民在收敛起堆砌在脸颊上的笑容之后却仅仅记住了红墙高台之上那位曾经的帝国宰相的飘飘银发！

    我们很不情愿的会去无奈的面对一些相似的历史情节或者是记忆的碎片，片片的像是刚刚不知是哪位妃子晨起梳妆时失手打破的镜面，华丽，耀眼，当然还有着点点因为妃子要发泄不满而抓去顶包杀头的宫女的项上鲜血，故作深沉的人会说到：历史都是相似的！而不愿贩售历史信息的人则在星空下无言的抹去泪水，咽咽喉头的血，继续走着自己夜晚的路！

    记不记得现场曾经是怎么样的？他们为什么要清理现场？

    也许说起来太承重，而我也不愿像过去一样沿街叫卖着劣质的盗版光盘般的贩售或者说是“炫耀”着相对来说有些刺激的历史桥段，但是当往事的倒影再一次的晃过我们的眼前，有些紧张的心情夹杂着些许的的虚荣心仍然催使我不得不说自己的担心！

    中华的臣民对于在道德上无缺的著名人物的关注是有着与那些个名士高僧，英雄美人们一样的念念不忘的历史情结，譬如赵宋王朝的三百年王镇天下，流水年华，庸夫俗子能够千年不忘的能有几人？用墨水浸大的知识精英们也许会在楼台花阁下浅吟低唱苏东坡的词句，刀头舔血的市井莽夫也许对说书先生口中《飞龙全传》里的赵匡胤心许不已，而对于更多愿意安乐的过完一生，那怕是做一条盛世里的太平狗的星斗市民来说，前宋的一个“包青天”，后宋的一个“岳武穆”恐怕才是属于他们的传奇，“包青天”，“岳武穆”的故事是不需要花费昂贵的代价就可以得到的，廉价到只需在说书人开场说故事的时候偷偷地掀起一角茶楼的幕脚，一切故事中的繁华与喧嚣便成了他们夜里做梦前哼哼唧唧的呓语，“包”与“岳”的传奇也不需要他们付出太多的理想去践行，毕竟“青天”之上还有“皇天”嘛，一个区区的开封府尹，治好一方的吏治便已属不易，更遑论要他真的拼了老命不顾去“打一回龙袍”？百姓对于从古至今一切的“青天”们都是报以“得之我幸，失之我命”的心态的，千百年过来了，人世间出过多少个“甘愿回家卖红薯”的人物呢？而我们顽强且可爱的黔首黎民们不也在艰难中活了下来了吗？至于“岳武穆”，那更是看客的心理居多，你熟读兵书也罢，武艺盖世也罢，该要你命的时候就要你“拼却一死报君王”，你守候了一生的国与家该沦亡的时候就要沦亡！

    对于“永远处于太平盛世”中的中华臣民来说，只要你不针对他个人将刀架在他的脖子上“借人头用一用”，他是并不会来关注“今朝是谁家天下”的！所谓的“朝堂”用更贴切的词来形容便是“政治舞台”，轮流转的是“生旦净丑”，丑角进场的时候便伸直了自己的脖子瞅一瞅，老生进场的时候便又复归瞌睡，直到花旦撵着兰花指踱着步子一颦一笑对着前排出了大价钱来捧场的主顾卖弄着色相为止，当然了，一旦出现一两个碧眼黄发的西洋人或者仁丹胡的东洋人也不会有什么不习惯的！“当谁的奴才不是当呢？”

    持有如此态度的黎民们对于所谓的“青天大老爷”们真的有那么强烈的期待吗？恐怕人们并不能够区分对待“戏子”与“青天”之间有什么相同或者是不同的地方吧，甚至人们可以去关心“戏子”们的衣食起居，吃穿冷暖，但是却有谁真正的知晓那些个在高高的云端为普天之下的百姓们冒死祈求一场春雨或是寒夜的一团篝火的“青天”的生死祸福呢？

    或许会有一些个自诩为“公民意见的领袖”会脱跳出来与我理论（也不知道他们是如何去了解什么是黎民百姓们的真实的想法的），强调在民众的心目中是如何把一个公众人物“牢牢地记在心底”的，其实人的心本来就不大，真正能够记住的又有几人呢？无非是自己的“娘亲父老”罢了，说什么“永远活在我们的心中”就好像血色的岁月里高喊“万岁万岁万万岁”一样的虚假且残忍，欺骗了世人，也愚弄了不在世与尚未出世的人！

    倘若你作为一个不愿苟活在“皇恩浩荡”中的人，希望能够至少在形式上纪念或者祭奠一下那些个与“普罗米修斯”，“鲧”一般的神明的话，就请不必非要行使自己“普遍且自由的表达权利”，在“自古文章多奇狱”的年代里，你应该不会忘记他们清理现场的原因吧？当然深究下去也应该不会不知道现场事件的起因吧？

    别以为自己的嘴巴能比那个年代张大多少，舌头能够吐长多少，对于一复脆弱的“铁肩”来说，“时代并没有朝着他们期待的方向发展”！

    少一些sentimantial ，多一些适宜的慈悲，虽然说“思想从来要自由”！