编者按： 有些人，其兴趣或爱好就是爱管束别人，所以便热衷于所谓的道德批判，摆出道学家的嘴脸。本文论述简洁、到位，作者就5.12”汶川大地震范美忠一事对那些狠批范某的人作出批评，表达自己对道德的一些看法，读来相信能让读者有所思考，启发。“时代道德虚妄的现实，计算挑战道德的成本与收益问题”这话需要更多的人咀嚼，对人性，道德，首先理应自省。

　　“5.12”汶川大地震已经过去一年多了，然而由大地震所牵扯出来的诸多问题却愈演愈烈，大有铺天盖地之势。譬如由范美忠引发的所谓“范跑跑事件”牵涉到关于道德的思考就是一例。当局者、当权者为了树立典型，大批特批，并且许许多多的所谓道学者大声疾呼，说是国人的耻辱等等。其实，这些人只是站着说话不腰疼之辈。在当时，我不敢说，是因为我力量太小。弄不好，于事无补。现在，事情过去这么久了，我们可以冷静地来聊聊，目的是引起大家更深层次地思考思考。

　　在当时，地动山摇之后，他跑了，但他跑后还发一个帖子，为自己的逃跑行为寻求着正当性。在特定时期，这个具有表演型人格的书生被网络和媒体捕捉并放大，再后来，范美忠已经完全被舆论绑架。如何评价范美忠在地震后的表现？我本人既不会赞许，也无意鞭挞。我关心的是，为什么总是要号召别人“学雷锋”，而自己不学？战士本来就应该保卫祖国，这是他的天职，他做了自己该做的，为什么他就是英雄？而像范美忠之流则大事讨伐，甚至喊出要取消其教师资格之类。于是，我身边的同事大事宣扬“宁作伪君子，不做真小人”，因为我们身处的时代就是一个特假的时代，制假贩假充斥祖国的每一个角落。我亦无言，因为我自身也就是因为喜欢说真话，做真实而屡屡受害（当然，我不会牺牲小我，该我做的我绝对会做！）。对于我们这个时代的道德现状，我个人持比较悲观的态度，以礼崩乐坏描述，并不为过。一个有趣的悖论是，道德危机中，人们大多不会躬身自省道德拯救的课题，而是以更大的精力投身道德批判。从街头老大爷聚在一起叹息世风日下，到网络上一波又一波的汹涌澎湃的道德讨伐，都体现了危机中的一种集体无意识式的道德狂躁，而且充满戾气。

　　儒家的观点，是漠视人的自私本性，信奉“人之初，性本善”，以道德代替律法进行社会约束的后果，极其容易导致人性的扭曲，伪善的风行。道德成为过分巨大而虚妄的社会戒尺，而且挥舞它的人通常都是宽以律己，严以待人的。正如程益中先生所说：“道德是缚在自己背上的荆条，不是拍向别人脑门的板砖。”范美忠以人性偷换了道德概念，还公然挑衅传统道德观，自然成了典型的负面人物。然而，更具戏剧性的是，时过境迁，他的知名度、他的争议性竟也具备了‘炒作’价值，而且我毫不怀疑，随着公众的怒气渐渐消散，范美忠将更具娱乐消费的升值潜力。范美忠的故事呈现了这个时代道德虚妄的现实，也会让更多的人去计算挑战道德的成本与收益问题。

　　道学家们，不知作何感想？