编者按：经验与道德论，采用正反举例论述：《本草纲目》一本高尚的经验之书，可以定为“国粹”；《道德观察》栏目中反映了社会中存在的一些违背道德观念的畸形现象，而这些可以说是“国骂”。社会中不仅存在“国粹”也有“国骂”，所以我们应该制造积极的，健康的，高尚的经验，遏制不良之经验，使社会道德更加纯化。

　　是否感觉是这样：经验必须具备这么两个条件，一是必须的时间，然后还要付出一定的代价。就做人处事来讲，国人最信奉的一条经验是：中庸之道。越是社会竞争激烈的时候，这个中庸之道越能显示出它的独特性；当然纵观历史长河，“舍身取义”者毕竟是主流。我们的《电业规程》就是电力人员多少年来经验的集结，也是付出了血的教训的。行行有道，这个“道”往往就是经验，因此经验之说不可以一概而论：亦有好坏之分。

　　笔者没有读过《本草纲目》一书，小学的时候老师就说，我们应该为中华民族有这么一部医学名著而自豪。但就其“书境”来说，可以说也是经验之谈；里面书写着丰富的医学宝典。由于历史的跨越，时日的拓延，里面也会有些捕风捉影的记载，是在所难免的。然而大部分药品的功用却是有历史检验的，这样才得以达到这个程度。据说，李时珍跑遍了许多大山，尽尝各种植物，有几次差点被毒草毒死，这是他的经历。但是此书也不都是他的经验，还有他的古人的经验的，还有阿拉伯和印度人的经验的。古代有个叫神农皇帝的，他曾经一天遇到七十二种毒，因为他有经验没有把他毒死。从神农皇帝到李时珍之间还得有“妙手”尽尝各种植物，之所以他们没有出名，可能大多被毒草毒死了。没有毒死之前应该还是留下各种纪录的，延续到李时珍这里集成了《本草纲目》一书。因此，如果排除目下的高科技检验毒草设备的功能的话，此书就是经验之书。看一句话：“同是一件事情，费了苦功达到的，总比轻松达到的来得珍贵。”因此，此书很珍贵，所以我们才自豪，应该定为国粹。

　　要看本文的题目，就感觉有些风马牛不相及的味道。下面说一个故事，连贯起来是否能有些“萦绕？”

　　于近日看了一期《道德观察》，说：一君突遇车祸，肇事司机畏罪逃逸，伤者流血不止，从此经过的人们里外围观，却没有一人伸出援助之手，以至于伤者失血过多而死亡。由此一话题，主持人展开了讨论，讨论的结果依然是个经验问题，说：曾经也有一例，还这起一样的车祸，司机畏罪逃逸。一个好心司机看到这个状况就把他送进了附近医院，一直陪伴到伤者的家人的到来。这个时候伤者反咬一口，说是施救司机撞倒他的。此施救司机最后落个哑巴吃黄连，无奈还搭上了医疗费用。这样的事例也许大家都听说过，同时也都谈论过，如果影响面小的话，也肯定不会搬上电视台的。总之，不是空穴来风；同时也就是这样的事例，以迅雷不及掩耳之势向周围的人们传播了一个实实在在的经验，也难怪乎人们的“围观。”曾经还听说过这样的事例：一落水妇女在河里挣扎，大喊救命，桥上站满了几十人，却都在观望，最后那个妇女沉没了。“移花接木，”车祸的经验也被水祸利用了。本文是看到了《道德观察》这个栏目才写的。当然好人好事、见义勇为的事例也比比皆是。在社会的各个层面，各个时期也同样出现了更多的可歌可泣的事情。社会、国家同样也给于了英雄们很高的荣誉，他们的付出得到了相应的回报；这些英雄们的高尚的精神也应该定为国粹，让人们永远敬仰他们。

　　《本草纲目》一书隶属中医的范畴，并不是我们想像的就是中国之医学得以名目的。中医的功效是使人体机能保持平衡、协调、中和，这恰是其真正含义，应该这样理解。其实就是欲、气、血、火的平衡、协调；只有这样人体方能健康，否则就是亚健康。中医的要旨：清心寡欲不是高见，施欲运情把持有度这样才好。平衡本身也是一个哲学命题：当别人帮助了你，你一定要用同样的热情回报别人，由此，我们的思维和道德就是高尚的、健康的。我国不光有国粹，还有国骂。对那些忘恩负义、含血喷人者一定要施行国骂。有能力的受害者还要还之以一顿尊拳，遏制他们再制造不良之经验，使我们的社会道德更加纯化。