“幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。你在羡慕谁，谁又在羡慕你？”在“幸福学”“幸福指数”日渐兴盛的今天，微博上这个被反复转帖的小段子，无疑触动着不少人意识深处的某根神经。你的幸福或者不幸福，是比较出来的吗？比较出来的幸福靠谱吗？被比较PK掉的幸福，能回来吗？
　　
　　当我们缺乏着幸福感，又迫切地需要幸福时，更多思想的对撞、沟通就有了其存在的意义。
　　
　　幸福是什么?每当夜深人静，叩问自己心灵的最深处；当清晨醒来，询问如何在新的一天找寻方向；抑或是正午时分，直面头顶的太阳，以认识这一天的繁忙奔波的意义时，我们都会有意无意中问自己：什么是幸福，我幸福吗？
　　
　　两百多年前，哲学家黑格尔，认为自己是幸福的。在他认为的幸福定义上，“有一份公职、能遇上自己的爱情、拥有爱妻”便是世俗社会中的幸福所在。
　　
　　在渡边淳一这位已经走过漫长人生之路的日本作家眼里，幸福是一种感恩，是对生命保持一种谦卑姿态，幸福是身边可以随意撷取的东西。“从自己的身体上感知，能正常小便就是幸福；与人交往有困难时一句‘谢谢’就有幸福；能对爱情满怀憧憬，哪怕只是单相思也是幸福；在身体变硬的时候能让心灵保持柔软，同样是幸福……”他在新书《幸福达人》中如是说。
　　
　　当国内的出版业盛行着“幸福学”，一线、二线、三线城市纷纷争上“幸福城市”榜时，背后隐喻的或许是人们幸福感知力的丧失。
　　
　　那些发觉精英员工正在面临丧失幸福感而影响工作效益的卓越企业，开始了幸福课程培训，以期让他们感知更多“幸福”。那些原本就可以在日常平凡中的幸福感觉，到哪儿去了呢？
　　
　　不少人说，幸福，是一个比较级的形容词（借鉴英语语法中对形容词的分类），感知幸福只有通过比较。“幸福是个比较级，要有东西垫底才感觉得到。你在羡慕谁，谁又在羡慕你？”微博上的这个小段子流传颇广。漫画中，失业的人在羡慕被上司痛骂的员工，职场人羡慕在家无聊看电视的失业者。这个段子里，没有主角认为自己是幸福的，却不料自己的不幸生活是他人的幸福坐标。
　　
　　羡慕他人的幸福时，人的内心紧接着还会滋生一股“嫉妒恨”。为什么她有三套房，我只有一套还得还贷；别人送双胞胎去国外留学，我一个孩子都养不起；别人做高管，我做了十年小职员……比较时，我们看到了别人的风光，对比着自己的短板，越看自己越不爽，还会不自觉地患上了“眼红病”。有些人还把这些“不爽”转嫁到了家人身上，怨恨自己的爹不是“李刚”、“双江”，怨恨自己的老公“不争气”，怨恨自己的孩子“没出息”……
　　
　　如果家中正好有明事理的老人主持公道，劝解的方式也是朴素的“比较幸福学”。“你虽然在城市无房，双方老家的城市仍有住房；你的孩子虽不优秀，却也不会惹是生非、打架泡妞；你虽暂时失业，却仍有一技之长，总能找口饭吃，强过那些无专业无学历的。”过了大半辈子的老人们爱说这样一句话：比上不足，比下有余。
　　
　　行驶在人生道路上，开“吉利”的，遇上“宝马”时，不免羡慕；回头看到有人拖拉着三轮车慢慢行进，又立马松了口气、心里又舒坦了点。
　　
　　正是人类的社会属性，生活中充满了各种各样的“比较”，又加上幸福本身所具有的主观性，“幸福比较学”拥有了其在当下存在的市场。
　　
　　与别人的生活做比较，与本人过去的生活做对比；比较着各个城市的幸福指数，又在忽上忽下的幸福感排行榜上找不着方向。
　　
　　比较，真能得出幸福吗？
　　
　　很多人赞成“比较幸福学”的存在合理性，复旦大学传播学系李双龙教授就认为，幸福没有标准，幸福是相对的，幸福又是主观的，在比较中平衡心态，培养自己的素养，这是“比较幸福学”的实用意义。
　　
　　也有人持激烈的反对态度。心理学家蓝怀恩说，“一旦有比较，就一定不会有幸福。”她说，幸福是对内心的感悟和慈悲（爱）的能力，比较的则只是物化的东西，比较只会让欲望如脱缰野马，背离了幸福的本义。
　　
　　世界是多元的世界，幸福的认识也是多元的。当我们缺乏着幸福感，又迫切地需要幸福时，更多思想的对撞、沟通就有了其存在的意义。
　　
　　或许，我们不一定要通过比较生活中的高低起伏来获得幸福，但通过认识与比较更多关于幸福的思想与感悟，一定会对幸福生活的本质，了解更多、更深。