“萨勒姆巫蛊案”简史
2013-2-19 10:31:02 来源：smith sonian mag 我要评论（）
1692年到1693年，在马萨诸塞殖民地发生了萨勒姆巫蛊案。有200多人被指控施行巫术——魔鬼的把戏，其中处死了20人。最终，殖民政府承认这是冤假错案，并给予受害者家庭赔偿。自此，这段历史成了妄想症和不公正的同义词，并且，在300多年后的今天，依然困扰着民众的思维。
萨勒姆纷争
几个世纪前，许多虔诚的基督徒以及一些宗教坚信魔鬼会给特定的人——也就是巫师——伤害他人的能力，以此换取他们忠心。从14世纪一直到17世纪末，“巫术狂热”一直游荡在欧洲大陆。数十万所谓的巫师被处死，大部分是女人。尽管萨勒姆案发生时，欧洲的狂热已渐渐消停，但当地的环境提供了土壤。
1689年，在美洲殖民地，英国统治者威廉和玛丽对法国开战。殖民地人称之“威廉王之战”，他们大肆迫害纽约州、新斯科舍（加拿大省名——译者注）、魁北克等省份的北部宗教人士，将他们赶到了埃塞克斯，特别是位于马萨诸塞海湾的殖民地萨勒姆村。（萨勒姆村就是现在马萨诸塞州的丹弗斯；殖民时期的萨勒姆镇就是现在的萨勒姆。）
这些流离失所的人加重了萨勒姆的资源负担。原先这地方靠萨勒姆港发家致富的人和依然靠农业为生的人之间已经有很大的矛盾了，现在更是雪上加霜。更糟的是塞缪尔·帕里斯牧师引起的争议。1689年，他被任命为萨勒姆村首任牧师，因其行事刻板，为人贪婪，大家都不喜欢他。清教徒村民认为所有的争执，都是魔鬼的把戏。
1692年，帕里斯牧师的女儿和侄女——9岁的伊丽莎白和11岁的阿比盖尔·威廉姆斯——开始发“疯”。她们大喊大叫，乱扔东西，发出奇怪的声音，扭曲身体摆出各种奇怪造型；当地医生说她们中邪了。另一个女孩——11岁的安妮·普特纳姆——也出现了相同情况。2月29日，因为受到地方治安官乔纳森·科文和约翰·哈桑的压力，女孩们指控三个女人陷害她们：提图芭，加勒比人，帕里斯家的奴隶；萨拉·古德，流浪的乞丐；萨拉·奥斯本，贫穷的老妇人。
猎逐巫师
三个女人都被带到地方治安官前面，从3月1日起，接受了几天的盘问。奥斯本声称无罪，古德也是。但提图芭供认道：“魔鬼来找我，要我为他服务。”她绘声绘色地讲述了黑色的狗、红色老鼠、黄色的鸟和一个要她签名的“黑人”。她承认签名了，还说有其他巫师要毁灭清教徒。三个女人都被扔进了监狱。
妄想症的种子撒了下来，接下来的几个月里进行了一连串的指控。对玛莎·科瑞的指控在社区里引起了极大关注，她是萨勒姆村教堂的虔诚教徒；如果她是巫婆，那所有人都可能是。地方治安官甚至质询萨拉·古德4岁的女儿多萝西，她驯服的回答被认为是承认了。4月份，副总督托马斯·丹弗斯和他的助手们一起参加听证，质询越来越严厉了。萨勒姆和马萨诸塞其他村子的很多人都被带去问话。
1692年5月27日，总督威廉姆·菲普斯下令专门为萨福克、埃塞克斯和米德尔塞克斯建立特别听审判决法庭。第一个被带上该法庭的是布瑞吉特·毕雪普，她年纪较大，乐衷传播流言蜚语，而且生活淫乱放荡。当问她是否行使过巫术时，她回答道：“我是无辜的，就象尚未出世的婴儿一样无辜。”辩护可能是无力的，她被判决有罪，并且在6月10日，成了第一个被绞死的人；绞死她的地方后来被称为绞架山。
5天后，可敬的科滕·马瑟牧师写信，恳请法庭不要采信幽灵证据——关于梦境和幻觉的描述。法庭不大理睬这个请求：7月，又绞死了5人；8月，5人；9月，8人。10月3日，当时哈佛大学校长因克里斯·马瑟，即科滕·马瑟的父亲，跟儿子一样，反对采信幽灵证据：“放过10个可疑的巫师，好过关押一个无辜的人。”
菲普斯总督回应了马瑟的请求，而且他自己的妻子也被控行巫，于是，他禁止继续抓人，释放了很多被指控的所谓巫师，并在10月29日，解散了特别听审判决法庭。菲普斯代之以高级司法法庭，该法庭拒绝幽灵证据，且只关押了56名被告中的3位。1693年5月，菲普斯最后释放了所有因巫术罪名被起诉的囚犯。但伤害已经造成了：绞架山吊死了19人；一位71岁的老人被重石砸死；还有几个人死于监狱；将近200人，都被指控实施“魔鬼的法力”。
恢复名誉
在这些审判和死刑之后，很多参与者，包括塞缪尔·西沃尔法官，都在公开场合忏悔错误和罪过。1697年1月14日，殖民政府大法庭下令为萨勒姆惨案绝食并反省一天。1702年，大法庭宣布审判非法。1711年，殖民地通过一项法案，给受到无端指控的人们恢复权利和名誉，并给他们的后代提供（每人）600英镑的赔偿。但是，直到1957年，马萨诸塞州才正式为1692年发生的事情道歉。这时，时间已经过去250多年了。
20世纪，很多艺术家和科学家依然对萨勒姆案感兴趣。1953年，剧作家亚瑟·米勒写了剧本《坩埚》（或译《严峻的考验》——译者注），重温了这段历史，并借那场审判，讽喻20世纪50年代麦卡锡主义的妄想症。为解释1692年发生在萨勒姆的怪事，还出现了很多猜测。其中最扎实的研究刊登在1976年的《科学》杂志上，作者是心理学家琳达·卡普瑞尔。她说要归咎于被告们胡乱吃了麦角真菌（fungusergot），该物质存在于黑麦、小麦和其他谷类植物。毒理学家说误食被麦角碱污染的食物，会引起肌肉痉挛、呕吐、错觉和幻觉。而且，在温暖潮湿的环境中，霉菌长势很快。萨勒姆村的草场到处是沼泽，刚好是适应霉菌生长的环境；春夏两季，黑麦是这里的主食。
1992年8月，为纪念萨勒姆案300周年，诺贝尔文学家获得者艾利·威瑟尔在萨勒姆写了《巫蛊案之铭》。也是在萨勒姆，皮博迪埃塞克斯博物馆汇集了法庭的原始资料，也是当地最著名的旅游景点；而萨勒姆巫术博物馆，见证了1692年群众癫狂症的发作经过。
萨勒姆纷争
几个世纪前，许多虔诚的基督徒以及一些宗教坚信魔鬼会给特定的人——也就是巫师——伤害他人的能力，以此换取他们忠心。从14世纪一直到17世纪末，“巫术狂热”一直游荡在欧洲大陆。数十万所谓的巫师被处死，大部分是女人。尽管萨勒姆案发生时，欧洲的狂热已渐渐消停，但当地的环境提供了土壤。
1689年，在美洲殖民地，英国统治者威廉和玛丽对法国开战。殖民地人称之“威廉王之战”，他们大肆迫害纽约州、新斯科舍（加拿大省名——译者注）、魁北克等省份的北部宗教人士，将他们赶到了埃塞克斯，特别是位于马萨诸塞海湾的殖民地萨勒姆村。（萨勒姆村就是现在马萨诸塞州的丹弗斯；殖民时期的萨勒姆镇就是现在的萨勒姆。）
这些流离失所的人加重了萨勒姆的资源负担。原先这地方靠萨勒姆港发家致富的人和依然靠农业为生的人之间已经有很大的矛盾了，现在更是雪上加霜。更糟的是塞缪尔·帕里斯牧师引起的争议。1689年，他被任命为萨勒姆村首任牧师，因其行事刻板，为人贪婪，大家都不喜欢他。清教徒村民认为所有的争执，都是魔鬼的把戏。
1692年，帕里斯牧师的女儿和侄女——9岁的伊丽莎白和11岁的阿比盖尔·威廉姆斯——开始发“疯”。她们大喊大叫，乱扔东西，发出奇怪的声音，扭曲身体摆出各种奇怪造型；当地医生说她们中邪了。另一个女孩——11岁的安妮·普特纳姆——也出现了相同情况。2月29日，因为受到地方治安官乔纳森·科文和约翰·哈桑的压力，女孩们指控三个女人陷害她们：提图芭，加勒比人，帕里斯家的奴隶；萨拉·古德，流浪的乞丐；萨拉·奥斯本，贫穷的老妇人。
猎逐巫师
三个女人都被带到地方治安官前面，从3月1日起，接受了几天的盘问。奥斯本声称无罪，古德也是。但提图芭供认道：“魔鬼来找我，要我为他服务。”她绘声绘色地讲述了黑色的狗、红色老鼠、黄色的鸟和一个要她签名的“黑人”。她承认签名了，还说有其他巫师要毁灭清教徒。三个女人都被扔进了监狱。
妄想症的种子撒了下来，接下来的几个月里进行了一连串的指控。对玛莎·科瑞的指控在社区里引起了极大关注，她是萨勒姆村教堂的虔诚教徒；如果她是巫婆，那所有人都可能是。地方治安官甚至质询萨拉·古德4岁的女儿多萝西，她驯服的回答被认为是承认了。4月份，副总督托马斯·丹弗斯和他的助手们一起参加听证，质询越来越严厉了。萨勒姆和马萨诸塞其他村子的很多人都被带去问话。
1692年5月27日，总督威廉姆·菲普斯下令专门为萨福克、埃塞克斯和米德尔塞克斯建立特别听审判决法庭。第一个被带上该法庭的是布瑞吉特·毕雪普，她年纪较大，乐衷传播流言蜚语，而且生活淫乱放荡。当问她是否行使过巫术时，她回答道：“我是无辜的，就象尚未出世的婴儿一样无辜。”辩护可能是无力的，她被判决有罪，并且在6月10日，成了第一个被绞死的人；绞死她的地方后来被称为绞架山。
5天后，可敬的科滕·马瑟牧师写信，恳请法庭不要采信幽灵证据——关于梦境和幻觉的描述。法庭不大理睬这个请求：7月，又绞死了5人；8月，5人；9月，8人。10月3日，当时哈佛大学校长因克里斯·马瑟，即科滕·马瑟的父亲，跟儿子一样，反对采信幽灵证据：“放过10个可疑的巫师，好过关押一个无辜的人。”
菲普斯总督回应了马瑟的请求，而且他自己的妻子也被控行巫，于是，他禁止继续抓人，释放了很多被指控的所谓巫师，并在10月29日，解散了特别听审判决法庭。菲普斯代之以高级司法法庭，该法庭拒绝幽灵证据，且只关押了56名被告中的3位。1693年5月，菲普斯最后释放了所有因巫术罪名被起诉的囚犯。但伤害已经造成了：绞架山吊死了19人；一位71岁的老人被重石砸死；还有几个人死于监狱；将近200人，都被指控实施“魔鬼的法力”。
恢复名誉
在这些审判和死刑之后，很多参与者，包括塞缪尔·西沃尔法官，都在公开场合忏悔错误和罪过。1697年1月14日，殖民政府大法庭下令为萨勒姆惨案绝食并反省一天。1702年，大法庭宣布审判非法。1711年，殖民地通过一项法案，给受到无端指控的人们恢复权利和名誉，并给他们的后代提供（每人）600英镑的赔偿。但是，直到1957年，马萨诸塞州才正式为1692年发生的事情道歉。这时，时间已经过去250多年了。
20世纪，很多艺术家和科学家依然对萨勒姆案感兴趣。1953年，剧作家亚瑟·米勒写了剧本《坩埚》（或译《严峻的考验》——译者注），重温了这段历史，并借那场审判，讽喻20世纪50年代麦卡锡主义的妄想症。为解释1692年发生在萨勒姆的怪事，还出现了很多猜测。其中最扎实的研究刊登在1976年的《科学》杂志上，作者是心理学家琳达·卡普瑞尔。她说要归咎于被告们胡乱吃了麦角真菌（fungusergot），该物质存在于黑麦、小麦和其他谷类植物。毒理学家说误食被麦角碱污染的食物，会引起肌肉痉挛、呕吐、错觉和幻觉。而且，在温暖潮湿的环境中，霉菌长势很快。萨勒姆村的草场到处是沼泽，刚好是适应霉菌生长的环境；春夏两季，黑麦是这里的主食。
1992年8月，为纪念萨勒姆案300周年，诺贝尔文学家获得者艾利·威瑟尔在萨勒姆写了《巫蛊案之铭》。也是在萨勒姆，皮博迪埃塞克斯博物馆汇集了法庭的原始资料，也是当地最著名的旅游景点；而萨勒姆巫术博物馆，见证了1692年群众癫狂症的发作经过。