2011年经济上可以称之为灰色的年份，但有道德的闪电，划破夜空，最感人的莫过于被称为“最美妈妈”的吴菊萍女士和抢救小悦悦的拾荒阿姨陈贤妹我要特别说一句这两位都处于社会中下层，真的是孔夫子所谓礼失求诸野了。因为这个壮举，吴菊萍双臂粉碎性骨折而不幸坠楼的2岁孩子幸免于难。现在孩子已经出院吴菊萍也得到她所从业的公司奖励的20万元人民币，至此这件事本来应该画上一个圆满的句号了，然而，好事者又节外生枝：因为这位最美的妈妈决定将20万奖金留为家用，而招致一些道德人士的无端指责，认为她不应该这样做，应该把奖金捐献出来作为慈善，应该保持她作为道德模范人物的高尚品质，应该保护其已有的光辉形象。总而言之，这奖金不能归其自己。她决定自己收下这奖金就是犯了严重的道德错误。
　　
　　这完全没有逻辑，也完全不合理性同时其理论本身就是反道德的。依我的看法，在主张道德的理念和人士中，也有真伪之分。那么，区别这真伪的标准在什么地方呢？真的道德就是要求别人做的自己先做到，伪的道德就是把道德作为一面放大镜只照别人不照自己。或许也可以把这两种类型分为四种组合形式。
　　
　　一种组合形式是既严格要求自己又严格要求别人，例如海瑞。海瑞的道德绝对是极端的，他不但对他人极端对自己同样极端。以致为官半生故去时都无钱安葬。
　　
　　一种组合形式是严格要求自己但并不苛求别人，例如文天祥。文天祥绝对可以称之为中华文化中杰出的民族英雄与道德楷模，他不但忠于宋氏，尤其热爱祖国，即使当宋氏亦望，国家已沦陷，且完全失去复兴的希望时，他仍然忠贞于自己的信念。他严格要求自己但并不苛求他人。即使是对自己的弟弟另一种政治选择，也同样吃宽容的态度。
　　
　　一种组合形式是既不用到的要求自己也不用道德要求别人，什么道德不道德，全是屁话。其代表人物例如魏忠贤。用老北京话来形容他这样的人其实完全不够人的资格。其一生所作所为包括交友完全属于“混蛋一屁股泥”。
　　
　　一种组合形式是坚决放纵自己严重苛求他人，例如中共历史上特别臭名昭著且恶贯满盈的大才子康生。你不能说康生不讲道德，更不能说他不讲政治，也不能说他不是才子，但他把这一切都用在打击污蔑和陷害他人身上。它最大的本领就是看领袖的眼色行事猜领袖的心思，然后无中生有罗织罪名，痛下杀手。
　　
　　对于像吴妈妈这样的人，奖励绝对是应当的。吴妈妈舍命救人并非是为了奖励，但她对应得的奖励不但可以淡定从容的处理他们而且应该理直气壮的接受他们，这道理自古已然。古代将军杀敌立功的，可以赏千金封万户侯，例如霍去病。又如追杀项羽于乌江的五位勇士。你可以说你们为的是国家统一，民族大义，既为民族大义就不应该封爵，就不应该接受封号也不应该拿这些奖金吗？
　　
　　对于有功有德者的奖励原本应该成为一种体制，而过去的失误是对很多为中华民族牺牲了生命的烈士他们的家属并没有得到真正的抚恤。甚至他们本人的姓名也没有认真的去查考。以致言论久矣，无可再考。现在政策上对那些活着的老革命老干部——恕我说句鲁莽的话，不管他们贡献大小甚至有没有贡献政府都给了特别优渥的福利待遇和生活条件。也没见有什么道德人士站出来鸣不平啊。为什么对最美妈妈的区区20万元就那么歇斯底里呢？对此我非常赞同网友偶是老道说的，吴菊萍是一位被喉舌弄恶心了的不幸者。
　　
　　也有人认为奖励可能会遮蔽其道德的榜样性作用，我完全不认同这样的观点。中奖了一个人，可以激励更多的人，包括那些到的原本崇高和道德并不崇高的人。换句话说，不管因为什么样的目的，只要勇于救人的就是榜样，就该奖励。就好像当年杀鬼子一样，鲁迅先生早有名言这些人或有伟大信念或有崇高气节或者就是为了一己的仇恨甚至干脆就是为了自杀，但不管怎么样，能杀鬼子的就是英雄。
　　
　　可叹那些所谓道德人士，依着他们的逻辑，因为你有道德所以就该模范，因为你模范就该典范，就像见到和尚就必须成佛，见到道士就必须做祖，见到书生就必须变孔子，见到基督徒就必须当天使一样令人厌恶。虽然拿破仑说过不想当元帅的士兵不是好士兵，但我想补充的是人人想做元帅的军队断然不是好军队。7岁的孔融就知道让梨，你可以要求他在17岁时让出自己的财富吗？27岁时让出自己的功名吗？37岁时让出自己的生命吗？
　　
　　我在前面说到四种组合形式，我以为中国现在的所谓道德主义、民族主义、爱国主义中的一部分他们的表现其实就处在魏2和康3之间，比起魏2似乎还多点什么，比起康3真的还少了点什么——咦，此等“怪哉”缘何大陆盛产之？！
　　
　　这个问题倒是真的值得人们思索。