现在，已很少有人知道白马湖边的南闸还有一种古老的乡土民歌叫“哭嫁歌”。尽管我是土生土长的当地人，也上了几岁年纪，却并不了解家乡过去还有哭嫁这个奇异的习俗。因为，婚嫁与喜庆是一对孪生姐妹，姑娘们出嫁做新娘是件美事儿，为什么不高高兴兴？我不明白这新娘子干吗非要悲伤地哭嫁呢？
　　
　　说来也凑巧，偶然中遇到必然。直到前几年在拉网式普查传统乡土民歌时才知道家乡有这种名堂。原来我小时候家乡就盛行这种哭嫁的习俗，那时候我们还是小孩子家，不深究大人们的事，只知道哪家儿子带媳妇姑娘出嫁，就跑去看看热闹，光看到光明的一面，未看到黑暗悲苦的一面。再说那哭嫁的场合根本不允许小朋友在旁边观看，所以我一直是家乡这种习俗的文盲。
　　
　　那是几年前，我请白马湖渔村民歌手李老太太回忆家乡的老民歌，她就哼唱了几段“哭嫁歌”，开头几句歌词是这样的：“亲妈妈亲丫丫（爸爸的地方称谓），你们这么狠心把我给人家，把出门的闺女泼出门的水，今后的日子怎么过法啊。”第二段是哭给哥哥嫂嫂听的，“亲哥哥亲嫂子啊，娘家有你们遮风雨，到了婆家奴家难掩身，受苦受罪难得有升腾，妹妹有个三长与两短，但请兄嫂竖根旗竿把冤伸。”接下来的顺序是，叔伯婶娘，舅舅姑姨，临出嫁的姑娘要哭唱给他们每人听一段，数长道短，离别愁肠。唱词尽管通俗平淡，没有多少文学色彩，但毕竟动了真情真格，倒也感情细腻，还有原来姑嫂不和者，姑娘故意指桑骂槐乘机泄私愤的，当然也有风风傻傻的女子在哭嫁时没有眼泪，为了应付还会被他人引了笑起来。不受屈于规矩风俗也不奇怪，你要知道这些傻丫头们还不知道多春情欲动，狠不得早点飞到婆家呢。
　　
　　唱《哭嫁歌》的时间往往是姑娘出嫁临上轿的时候，轿夫把花轿抬到新娘子娘家大门口，大门关着，室内就举行着仪式。程序是这样的，一开始是陪娘姑帮新娘绞脸，把脸上汗毛用丝线缠掉，再包轿，用今天的话说叫化妆。然后是哭嫁，新娘的父母兄嫂舅叔伯姑姨等直系亲属在堂屋里正面依次就坐，姑娘就面对他们逐一哭唱一段。接受哭唱的人在听过哭嫁歌之后向新娘子赠送礼物，有红纸封的，有首饰小件，也有衣服布料绣鞋，不一。这都是事先准备好的，总之不会让新娘子空手。哭唱结束新娘子把礼物用红布包好随轿带走。接着就是蒙上盖头开门跨过芦柴把，在众亲眷的簇拥下迈着莲花步钻进了花轿，开始了成熟成家的生命旅程。
　　
　　常规一个女人一辈子只唱一次哭嫁歌，尽管这种歌谣旋律简单，但姑娘们不是天生就会，有些女子早在出嫁之前就偷偷拜师学艺，多是先请教家里的嫂嫂。嫂嫂是过来之人，通常对小姑子是不会保守的，小姑子记在心里，有时候还在背地里反复练唱，预防到时拿不出打不响，在众亲戚面前丢面子。要给娘家留下好印象，以后还要勤走娘家路呢。
　　
　　我这个人总喜爱刨根问底，这时我就追问民歌李老太师哭嫁歌是什么时代就有这种习俗的？老太师说得很自然：“自古流传呗。”她告诉我这种哭嫁有两层意思，第一层是据说女子在结婚时哭嫁，以后生孩子就不会是哑巴。第二层是报答养育之恩。这种说法既有几分神奇，还有很强的哲理性。女儿是父母的骨血，躯体离开了父母，临走时应该把一种灵机（可能是一种精神吧）还给父母，灵机就是眼泪。怪不得一位诗人诗兴大发说女儿的眼泪是母亲心灵之海的溪流。实质上父母的恩德做儿女的是一辈子也报答不完。不过流行这种哭嫁仪式也是对父母的一种安慰。唱哭嫁歌也许是一种情感的对接吧。
　　
　　也有一些姑娘的哭嫁出于内心，在家娇惯什么事也不会做，害怕到婆家受不了那份苦，那个年代毕竟男尊女卑，凶恶的丈夫公婆多的是。还有一种是未出阁的闺女对性知识一片茫然，有“落红”的恐惧感，结婚的初夜如同开赴生离死别的刑场。能不悲哀吗？
　　
　　上世纪六十年代中叶，毛泽东的“破四旧”把农村的一些习俗给统统一律取缔，不允许姑娘出嫁坐花轿，要移风易俗破旧立新，没有政治喧染的哭嫁歌也自然被禁止了，几十年来一直未有再兴。似乎被人们已彻底淡忘。我看了中央电视台第十二届青歌大奖赛的一场节目，其中就有一位内蒙古歌手唱了原生态的哭嫁歌，给人感受到一种大自然原始淳朴野味的美。我才想起我的家乡也有哭嫁歌，也许只是家乡的哭嫁歌没经过一种艺术的包装吧，我在当时聆听时却没有太深的感受，可能是没有生活经历、没有进入角色的缘故。一时找不到兴奋的感觉。
　　
　　我现在想来这种哭嫁歌退出农村历史舞台也好，因为它毕竟渲染了一种落后的愚昧和无知，显得有点腐朽，不值得蔓延和传承。新的生活还是应该放飞希望，新潮与时尚将随着日益富足的生活而降临。今天谁还愿意听那啼啼号号的哭嫁歌，热恋奔放神驰那种近乎仙境的感觉早就物我俱忘，嘻嘻，“快乐老家……。”