美国人民到底有多解放
2013-1-23 11:11:03 来源：卫报 我要评论（）
解放？听上去很不错。
美国总统宣誓就职日近了，我们都很熟悉：2013年奥巴马总统的第二次宣誓就职和马丁·路德·金纪念日同一天，同时也是向华盛顿进军50周年纪念日，以及《解放黑奴宣言》150周年。这么多的纪念日，是不是一个奇特的巧合呢？其实这些事件内在的关联远远比表面的巧合要意味深长。
先说说黑奴的解放。1863年1月1日生效的《解放黑奴宣言》宣称：在南部邦联各州内的一切奴隶获得永久的自由。但是，以前也有过解放黑奴的事儿。在革命战争中，政府许诺：非洲来的奴隶假如参与殖民地人民反对英国的战争的话，可以获得自由。还有一些黑人通过努力的工作或逃亡，或者努力的工作加上逃亡而获得自由。
当年的解放黑奴并非人人赞扬的那样。首先，1863年的宣言没有解放在北部联邦各州境内的奴隶。在肯塔基州和特拉华州，有四万人还需要再等两年，等到宪法第十三修正案生效才获得自由。即便在那些革命的年代里，也一直有一个问题：法定的自由并不必然带来支撑自由生活的手段。
埃莉诺·埃尔德里奇，是革命战争中一位战士的女儿。在描述她的父亲及叔叔，两个和命运作勇敢斗争的奴隶，被允诺战后的自由和在当年在莫霍克自治区内的土地。她写道：
“什么是苦工、艰难、痛苦、危险？他们不是已经看到自由的启明星在东方天空上闪烁的光芒了吗？他们不是很快就会表现出本质上最光荣的变化了吗？他们不是很快就要从私有财产的等级晋升为人了吗？”
战争结束后，埃尔德里奇兄弟免不了大吃一惊。大规模通货膨胀和金融危机使得他们拿到手里的那点奖金根本上毫无价值。埃莉诺·埃尔德里奇写道：
“战争结束时他们被宣布获得自由；但是他们的服务得到的报酬用的是旧钱，货币的贬值以及最终的崩溃让他们不名一文，除了唯一的一块无价珍宝：自由……他们自由了，身无分文的他们不能到莫霍克人自治区内属于自己的土地上去。一直到今天，他们的孩子们依然不能拿回对那些土地的所有权。”
埃莉诺接着描述了她和丈夫如何努力工作买了一座房子，但是在十九世纪的一个按揭骗局中，她最终失去了房契。听上去似曾相识？
那位逃亡的奴隶、带领许多人奔向自由的奴隶哈莉特·塔布曼是这样描述她自己的逃亡的：
“我注视自己的双手，想要看看自由之后的我是否还是同一个人。万事万物都熠熠生辉……我穿过了那条一直以来梦想着要穿越的界线。我自由了；但是在自由的土地上没有人前来欢迎我。我是陌生土地上的一个陌生人。”
19世纪六十年代的时候，也没有人欢迎那些自由了的男男女女。正如安吉拉·戴维斯和米歇尔·亚历山大（《新吉姆·克罗时代》的作者）写下的，正当那些前奴隶们开始建立自己的社群，种植自己的庄稼的时候，旧的拥有奴隶的精英们通过了所谓“反流浪”法，本质上是把自雇或不为一个（白人）老板工作的行为规定为犯罪行为。亚历山大写道，在那些新的法律下，黑人轻易就被逮捕和判罪，黑人“囚犯被迫做那些很少或几乎没有报酬的工作”。宪法第十三修正案的反奴隶制条款为囚犯劳动提供了一个方便的例外。
自由只有这么多。由于联邦政府对于改变南方的权力结构没有任何承诺，于是奴隶主们能够动用他们的政治影响来立法，用他们的经济力量来武装暴民和三K党。1868年到1876年间的大部分年份里都有50-100名非裔美国人被私刑处决。
我们自己的时代和当年那个所谓的“镀金时代”有许多共同点。当年，就像今天一样，贫富之间的差距非常大；实业家和大银行家们与改革者们、工人们、自由黑人和移民们做殊死斗争。当年，就像今天，工作、生活、政治和国家的人口统计状况都在流变中。许多白人为自己“种族”的未来而忧心忡忡。
我们今天有多解放呢？对这个问题的回答取决于你问的是谁和问的是什么问题。如果和奴隶制来比较，今天的社会是相对自由的：但是这是什么烂标准啊！回忆一下埃尔德里奇和塔布曼的说法，今天人们自由生活所需的手段依然沿着旧有的轨道分为不同的等级。在高质量的教育、住房、工作和健康等问题上面，我们立法把旧的“仅限白人”标志拿掉了，但是看看对人们获得以上各项服务的最具决定性的指标——财富状况吧。
在财富状况方面的格局非常说明问题。去年，总部在奥克兰的社区经济发展洞察力中心报告说：一个就业年龄的非裔美国妇女家庭财富的中间值是100美元，而同等情况下的白人妇女的家庭财富中间值是42,600美元（如果是白人男子，则是这个数值的1.4倍以上）。我们不禁要惊讶于几个世纪的白人至上主义造成的贫富差异之大了。
金博士和他的同仁们知道：要改变世界不能指望总统们，而要依靠群众运动。总统们也许会改变，但是他们是在群众运动的压力之下才会改变。只有群众运动才有解放的力量，才能把数量转化为力量，即使是弱小者的数量。
向华盛顿进军运动把要求自由与要求工作机会结合在一起。听听看有钱的媒体对于此次游行的完整名字都给了些什么：为自由和工作向华盛顿进军。
我们需要另一次进军，但更重要的是，我们需要另一场具有同样份量的群众运动。人们常说：自由不是免费的。解放也不是：其代价是现状被改变。解放我们这样一个实行过奴隶制的国度需要的远远不止一个宣言。我们还没真正解放咧。
美国总统宣誓就职日近了，我们都很熟悉：2013年奥巴马总统的第二次宣誓就职和马丁·路德·金纪念日同一天，同时也是向华盛顿进军50周年纪念日，以及《解放黑奴宣言》150周年。这么多的纪念日，是不是一个奇特的巧合呢？其实这些事件内在的关联远远比表面的巧合要意味深长。
先说说黑奴的解放。1863年1月1日生效的《解放黑奴宣言》宣称：在南部邦联各州内的一切奴隶获得永久的自由。但是，以前也有过解放黑奴的事儿。在革命战争中，政府许诺：非洲来的奴隶假如参与殖民地人民反对英国的战争的话，可以获得自由。还有一些黑人通过努力的工作或逃亡，或者努力的工作加上逃亡而获得自由。
当年的解放黑奴并非人人赞扬的那样。首先，1863年的宣言没有解放在北部联邦各州境内的奴隶。在肯塔基州和特拉华州，有四万人还需要再等两年，等到宪法第十三修正案生效才获得自由。即便在那些革命的年代里，也一直有一个问题：法定的自由并不必然带来支撑自由生活的手段。
埃莉诺·埃尔德里奇，是革命战争中一位战士的女儿。在描述她的父亲及叔叔，两个和命运作勇敢斗争的奴隶，被允诺战后的自由和在当年在莫霍克自治区内的土地。她写道：
“什么是苦工、艰难、痛苦、危险？他们不是已经看到自由的启明星在东方天空上闪烁的光芒了吗？他们不是很快就会表现出本质上最光荣的变化了吗？他们不是很快就要从私有财产的等级晋升为人了吗？”
战争结束后，埃尔德里奇兄弟免不了大吃一惊。大规模通货膨胀和金融危机使得他们拿到手里的那点奖金根本上毫无价值。埃莉诺·埃尔德里奇写道：
“战争结束时他们被宣布获得自由；但是他们的服务得到的报酬用的是旧钱，货币的贬值以及最终的崩溃让他们不名一文，除了唯一的一块无价珍宝：自由……他们自由了，身无分文的他们不能到莫霍克人自治区内属于自己的土地上去。一直到今天，他们的孩子们依然不能拿回对那些土地的所有权。”
埃莉诺接着描述了她和丈夫如何努力工作买了一座房子，但是在十九世纪的一个按揭骗局中，她最终失去了房契。听上去似曾相识？
那位逃亡的奴隶、带领许多人奔向自由的奴隶哈莉特·塔布曼是这样描述她自己的逃亡的：
“我注视自己的双手，想要看看自由之后的我是否还是同一个人。万事万物都熠熠生辉……我穿过了那条一直以来梦想着要穿越的界线。我自由了；但是在自由的土地上没有人前来欢迎我。我是陌生土地上的一个陌生人。”
19世纪六十年代的时候，也没有人欢迎那些自由了的男男女女。正如安吉拉·戴维斯和米歇尔·亚历山大（《新吉姆·克罗时代》的作者）写下的，正当那些前奴隶们开始建立自己的社群，种植自己的庄稼的时候，旧的拥有奴隶的精英们通过了所谓“反流浪”法，本质上是把自雇或不为一个（白人）老板工作的行为规定为犯罪行为。亚历山大写道，在那些新的法律下，黑人轻易就被逮捕和判罪，黑人“囚犯被迫做那些很少或几乎没有报酬的工作”。宪法第十三修正案的反奴隶制条款为囚犯劳动提供了一个方便的例外。
自由只有这么多。由于联邦政府对于改变南方的权力结构没有任何承诺，于是奴隶主们能够动用他们的政治影响来立法，用他们的经济力量来武装暴民和三K党。1868年到1876年间的大部分年份里都有50-100名非裔美国人被私刑处决。
我们自己的时代和当年那个所谓的“镀金时代”有许多共同点。当年，就像今天一样，贫富之间的差距非常大；实业家和大银行家们与改革者们、工人们、自由黑人和移民们做殊死斗争。当年，就像今天，工作、生活、政治和国家的人口统计状况都在流变中。许多白人为自己“种族”的未来而忧心忡忡。
我们今天有多解放呢？对这个问题的回答取决于你问的是谁和问的是什么问题。如果和奴隶制来比较，今天的社会是相对自由的：但是这是什么烂标准啊！回忆一下埃尔德里奇和塔布曼的说法，今天人们自由生活所需的手段依然沿着旧有的轨道分为不同的等级。在高质量的教育、住房、工作和健康等问题上面，我们立法把旧的“仅限白人”标志拿掉了，但是看看对人们获得以上各项服务的最具决定性的指标——财富状况吧。
在财富状况方面的格局非常说明问题。去年，总部在奥克兰的社区经济发展洞察力中心报告说：一个就业年龄的非裔美国妇女家庭财富的中间值是100美元，而同等情况下的白人妇女的家庭财富中间值是42,600美元（如果是白人男子，则是这个数值的1.4倍以上）。我们不禁要惊讶于几个世纪的白人至上主义造成的贫富差异之大了。
金博士和他的同仁们知道：要改变世界不能指望总统们，而要依靠群众运动。总统们也许会改变，但是他们是在群众运动的压力之下才会改变。只有群众运动才有解放的力量，才能把数量转化为力量，即使是弱小者的数量。
向华盛顿进军运动把要求自由与要求工作机会结合在一起。听听看有钱的媒体对于此次游行的完整名字都给了些什么：为自由和工作向华盛顿进军。
我们需要另一次进军，但更重要的是，我们需要另一场具有同样份量的群众运动。人们常说：自由不是免费的。解放也不是：其代价是现状被改变。解放我们这样一个实行过奴隶制的国度需要的远远不止一个宣言。我们还没真正解放咧。