北京时间3月15日晚，天津泰达球场，在2011年亚冠联赛小组赛天津泰达队对日本大阪钢巴队的比赛开始之前，参赛双方以及看台上的球迷集体为此次日本地震的罹难者默哀，以表达对日本民众的深切关怀，以及对他们抗震救灾的支持。
　　
　　这一幕在十年前几乎是不可想象的，许多人都还记得，在美国911袭击事件发生之后，一些国人鼓噪着粗鄙的民族主义情绪弹冠相庆的场景。十年之后的今天，面对着一些民族主义愤青最为仇视的日本遭受地震重创，国人的态度已有了巨大转变，以悲悯之心为日本祈祷、以人类的名义向日本伸出援手、以后进者的谦逊向日本的社会文明学习，成为了此次中国人看待日本大地震的主流，这不能不说是中国人在精神上和文明程度上的巨大进步。
　　
　　当悲悯与钦佩成为主流
　　
　　“中国各界第一时间声援日本抗震救灾”，这是一则新闻通稿的标题。在日本地震发生之后的几天内，在中国的各大媒体上，你可以看到这样的标题：“巨震当前，以悲悯之心为人类祈祷”，“以人类的名义向日本伸出援手”“在大自然面前，我们，都太过渺小···”。
　　
　　除了祈祷与慰问，向日本先进的救灾机制与民众的高素质学习，也成为了媒体讨论日本地震的另一个焦点。在网易和腾讯的首页上，连续几天都用专题的形式介绍了日本先进的抗灾机制，以及日本临震不乱的国民秩序和文化。很多中国人通过网络和报纸，看到了地震中日本的强大与自信的细节，看到了日本国民惊而不乱、守法守序的高素质，有中国人发出钦佩地感叹：如果真到了世界末日，我希望是日本的样子。
　　
　　当然，在网络上，还有一些民族主义者表现出幸灾乐祸地情绪，但基本都是陷入被网友群殴的境地。“你有病，得治。”这是微博上，一位网友对某英语教育明星发表“报应论”的讽刺回应。
　　
　　与十年前在911事件之后中国网络一片民族主义愤青弹冠相庆的景象相比，今天的情形让人感觉恍如隔世。是什么让国人发生了如此巨大的转变？一度让人忧心忡忡的民族主义邪火为何飞速冷却？
　　
　　“假大空”民族主义的破产
　　
　　“假大空”是前些年流行于中国的粗鄙民族主义的主要特征。
　　
　　先说假。柏拉图有个著名的洞穴比喻，讲的是一些囚徒被一直关在一个洞穴里，背对着洞外的世界，他们靠投射在墙上的变形的影子来错误的想象洞外的真实世界。用这个比喻来形容那些民族主义愤青再合适不过，愤青们之所以相信那一套荒谬的“爱国”逻辑，一个重要的原因就在于他们从小接受的是一边倒的错误信息和理论。
　　
　　而这些年随着中国经济社会的开放，网络媒体的普及，越来越多地人开始走出洞穴，越来越多地看到这个世界真实的一面。通过更真实地信息和观察，人们看到“亡我之心不死”的帝国主义只是一个虚构的敌人，战后的日本是靠辛勤的劳动和不断完善的制度实现了腾飞，而不是靠战争与掠夺。人们逐渐发现，日本人其实和中国人一样厌恶战争，战后的日本人早已对侵略与专制深恶痛绝。人们看到了，在汶川地震中奔赴灾区的日本救援队全力以赴的身影，以及那曾经遍布日本街头巷陌的捐款箱。
　　
　　还有这样一些的铁的事实：2008年的三聚氰胺事件给愤青的打击不小。愤青们力挺的民族品牌，并没有对自己的同胞有多仁慈，一时间，没有洋奶粉，中国的婴儿几乎没有奶可吃。
　　
　　愤青们以为强大的政府等于强大的国家，可这两年他们看到了国进民退的后果。
　　
　　愤青们以为民族企业强大就是他们的福利，可这两年他们看到了最恶的不是外企，而是我们自己的垄断巨头。
　　
　　愤青们一直在骂洋企业心黑，国外卖18万的车，在中国卖36万，但真实的信息告诉他们，不是洋企业，而是咱们的有关部门拿了大头。
　　
　　这一切都是实实在在的，而民族主义愤青们靠谎言和想象建立起来的敌人幻象，这些年从来就没真实出现过。相反，人们甚至从他们的谎言中看到了背后真实的肮脏。比如，几个小文人和商人炒作一些《说不》、《不高兴》书籍的背后，只是为了搏出位赚钱，实际上可能连他们自己都不信那一套。另外一些人，是在用煽动外在的威胁来置换对内部体制缺陷的批判与改革，用虚构外在的威胁来为自己的对内掠夺赢得时间。
　　
　　再说民族主义“假大空中”的大。粗鄙的民族主义往往构造一种整体主义的解决方案，将我们国家和社会所遇到的问题都归结为外族的压制与剥削，仿佛只要将那些外敌给收拾了，我们就能取得终极的胜利。
　　
　　但近年以来，这种用一些遥不可及的大目标来忽悠民众的做法正在被飞速解构，人们正在用一些具体的诉求来揭穿那些大而不当的伟大目标。我们看看网络上的帖子，愤青们每喊出一个流行的愤青口号，马上就可以见到与他唱反调的留言，几乎如影随形，这在好几年前几乎是很难想象的，我们来看几个PK：
　　
　　愤青：打美国，我捐一个月工资；打台湾，我捐全部家产；打日本，我捐一条命。
　　
　　反愤青：一个连街头的小偷都不敢呵斥的民族，却有勇气高呼灭了小日本。这个连活着同胞的苦痛都漠不关心的民族，却有脸说不忘死去的同胞。
　　
　　愤青：灭了小日本，收回钓鱼岛！
　　
　　反愤青：你连自己的房子都保不住被拆迁，你要钓鱼岛何用？
　　
　　愤青：抵制日货！
　　
　　反愤青：我只抵制烂货，你去喝三聚氰胺奶吧！
　　
　　愤青：买日本车的都是汉奸，我见一辆砸一辆！
　　
　　反愤青：恩，满街军牌的日本豪车，动辄就是上百万的腐败，你给我砸一辆看看？或者，哪怕对着丰田陆地巡洋舰的警车，吐口唾沫？
　　
　　在去年保钓反日的游行当中，有人打出了抗议高房价的牌子，着实让“爱国”愤青们有点尴尬。
　　
　　空洞的黄昏
　　
　　世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。其实对于民族的爱也是如此，在古代中国，人们的民族自豪其实是一种文化自豪，是发自内心地觉得自己的制度和文化优于四夷。美国学者白鲁恂曾说，民族主义的发展必须超越种族或民族归宿的要求，建立实质性的内容去激发大众的情感、设立规范和准则。说白了，你要让人爱国，必须有点实实在在的值得爱的东西，否则实在是没什么底气，只是虚张声势而已。
　　
　　现代的民族主义和民族认同不能是无原则、无内容的，真正站得住的民族主义实际上是关于共同体生存方式、社会制度和价值体系的一种实质性的认同。但现代中国的民族主义缺少象美国的独立宣言、人权宣言、宪法这样的神圣象征，也没有英国那样的议会制度和一整套行为规范，显得相当空洞。
　　
　　近些年流行起来的粗鄙的民族主义，更是缺乏这些实质的文化内核，要说其内容，几乎只有排外一个使命和特征，爱国变成了毫无理由的妄自尊大，其诉求就是极其粗鄙的穷兵黩武，喊打喊杀，推崇暴力正义观。
　　
　　这种空洞粗鄙的民族主义，必然是短命的。邓小平曾指出，和平与发展是当代世界的主题，这是一个相当准确的断言。特别是二战之后，国与国之间的竞争早已不是靠武力说话，一个民族是否受尊崇，也不在于其是否凶悍。国与国之间的竞争已经成了文明的竞争。这一点，看看那些发达的欧洲小国家的吸引力就很清楚了。
　　
　　在这样一种新形势下，民族主义的内涵决不能仅仅靠排外，而必须是一套具有普世价值的文明体系。这样一个把空洞的民族主义的“实在化”本身，就是一个国家现代化的过程。正因为如此，很多人开始提出，爱国首先不是仇视日本，而是向日本学习。爱国就是去追求实实在在的文明的进步。
　　
　　中国人将越来越多地意识到，中国繁荣与崛起的最大障碍，并不是世界其他国家，而是自己的不文明。在这样一种视角之下，中国人审视日本，不再是仇视，而是学习。
　　
　　现代商业社会的民族观
　　
　　二战以后，美国提出给欧洲提供巨额援助，帮助欧洲恢复因战争而濒临崩溃的经济体系，这就是著名的马歇尔计划。在四年里，美国用国内纳税人的钱，通过金融、技术、设备等各种形式的援助了欧洲130亿美元。马歇尔计划对帮助欧洲迅速复苏起到了重要作用，而复苏的欧洲市场也为美国经济提供了新的动力，美国和欧洲最终实现了双赢。
　　
　　这是一个典型的现代商业社会的逻辑，那就是，如果你想富裕，如果你想发展，你最好有一个富裕和发达的邻居。现代商业文明与合作可以使人类财富总量获得爆炸式的增长，在科技和制度的进步与完善之下，我们不再需要通过掠夺自然资源致富，相反，侵略与掠夺已经因为成本过高、收益过小而正在被现代文明抛弃。一个国家的富裕靠的是文明，而不是武力。
　　
　　在我看来，民族主义愤青最根本的错误在于不理解这种现代商业社会的逻辑，依然还是以传统小农社会的逻辑来看待世界各国之间的关系：以为世界财富就是一个你有我无，你多我少的零和游戏；以为世界秩序就是一种你抢我，我抢你的丛林。
　　
　　但随着中国对外开放的深入，经济国际化程度的加深，中国人越来越理解现代商业社会竞争共赢的逻辑。中国人逐渐明白，日本的发展与繁荣，对中国经济至关重要。日本地震所带来的经济冲击，中国同样受损。地震之后，日本股市连续暴跌，中国甚至全世界的股市，都因此大幅下挫。这就是现代商业社会，当中国人逐渐理解了它的逻辑，就不可能再对日本地震有幸灾乐祸。