温州的雁荡山史称“东南第一山”。
　　
　　现在说雁荡山大都单指乐清的北雁荡山，其实历史上最早称雁荡山的应是平阳的南雁荡山
　　
　　南雁荡山与北雁荡山遥望相对。据传，过去山顶有泥塘沼泽，芦苇茂密，结芦成荡，南归秋雁聚此栖息，故名雁荡山。
　　
　　乡人习惯简称北雁荡山为“北雁”，南雁荡山为“南雁”。
　　
　　“北雁好峰，南雁好洞。”各有特色。山水画大家陆俨少先游北雁、再游南雁后，曾赋诗赞曰：“前睹北雁奇，今至信非最，天设两雁荡，特立南天外。赋诗恨不尽，兼欲施之绘，后有来游者，信予非私爱。”
　　
　　[一]
　　
　　南雁分东西洞、顺溪、东屿、畴溪、古城五大景区，以秀溪、幽洞、奇峰、石堑、银瀑、景岩的“六胜”而闻名遐迩，儒、释、道“三教”荟萃，历代摩崖石刻四布，融自然风光和人文景观为一体，幽雅清秀，空灵脱俗。
　　
　　清晨，冒着纤细稠密的雨丝，驱车来到南雁山畔碧溪旁，乘坐简易缆车，摇摇晃晃地从碧溪凌空而过，直达东洞所在的山峦。缆车颇显简陋，越溪翻山，再加凌风冒雨，多了几分惊险和刺激，打着雨伞，手在抖索，心惶惶然。
　　
　　下缆车不远处就是东洞。这是一个幽深的天然斜洞，高10.2米，宽5.8米，深107米，高大宽敞，阴暗潮湿。穿过东洞，前面豁然开朗，出口处便为盛名远播的“会文书院”。
　　
　　会文书院为北宋末年平阳学者陈经正、陈经邦读书、讲学处。陈家兄弟系著名理学家程颢、程颐的高足，曾千里迢迢赴洛阳求学，并把洛学传入温州。书院盛极一时，文人墨客慕名而来，理学大师朱熹曾亲率弟子在此讲学，成为儒家开设讲席和学术活动的重要场所。
　　
　　书院山门镌刻着孙衣言题写的“会文书院”及“伊洛微言持敬始，永嘉前辈读书多”的楹联。步入书院，一楼大堂悬有孙锵鸣书写的“两雁并灵区，百廿峰中无此坛席；二程传法脉，一千载后重与讨论”的楹联。
　　
　　孙衣言、孙锵鸣兄弟俩为瑞安乡贤，清代著名学者。孙衣言官至太仆寺卿，参与《宣宗实录》编纂，曾独编《夷务书》100卷。孙锵鸣官翰林院侍让学士，以重宴鹿呜加侍郎衔，是李鸿章、沈葆桢的老师，曾培养了许多人才。晚清学者俞樾赞其“天下翰林皆后辈，朝中宰相两门生”。
　　
　　沧海桑田，许多古老的书院早已湮灭在历史风尘中，而“以文会友”的会文书院至今仍存迹人间，令人不禁感慨不已。更有乡贤的名联在他乡千年书院世代传咏，作为瑞安后辈也颇感骄傲荣耀。
　　
　　[二]
　　
　　从会文书院侧门出来，冒着蒙蒙雨丝，沿着湿漉漉的山间石径拾级而上，环顾周遭，层峦叠嶂，石怪洞幽；杂树生花，翠竹蓊郁；山色青黛，雾气氤氲；迷迷蒙蒙，若烟若尘，别是一番意境。恰如人们所云：赏南雁山水之美，最适宜是雨天。
　　
　　细雨不湿衣，为不挡赏景视线，收伞前行。
　　
　　山风摇曳，枝叶婆娑，小小水滴飘飘洒洒，不时吻落脸颊头颈，凉凉的，痒痒的。
　　
　　在三台峰麓，走进黄色粉墙的三台道院，见到了一群特殊的孩子，全是道院历年收养的弃婴。为人父母者，竟然无情地遗弃亲生骨肉，实在令人切齿。听介绍：1993年至今，道院的师太已收养了70多名无家可归的孤儿，大多或病残或女孩。放眼尘世，泯灭骨肉亲情的也有人在，真是禽兽不如；但也有人以自己的古道热肠，演绎着人间的真爱，令人肃然起敬。
　　
　　从道院到“一线天”，要上四五百级台阶，两旁茂林修竹，绿荫扶疏，在如诗如画的景色中攀登穿行，岂不乐趣横生。
　　
　　国内许多景区有“一线天”景点，风貌各异，或鬼斧神工，或平淡无奇。南雁的“一线天”独具特色，两座大悬崖拔地而起，凌空夹峙，巍然矗立。据说是远古时候被巨雷劈开形成。雷电有如此能量可劈开山崖，这还是第一次听说，不知有什么科学依据。
　　
　　“一线天”两边崖壁高百余米，中间一段长长的石阶，有160多级，十分陡峭，斜度60有余，宛如云梯。但并不特别狭窄，最窄处可容两人并肩而过。仰望绝顶，高不可攀，天露一线，令人望而生畏。为目睹顶峰风光，同行们毫无畏缩，人人信心满满，一起健步攀援。
　　
　　拾级而上，山风拂面，清凉爽人，心旷神怡，躁热顿消。遥想年少时曾闲游此地，暑天酷热难挡，一屁股坐在那阴凉的石阶上，任凭千呼万唤，迟迟不愿离去。如今物是人非，不禁莞尔一笑。
　　
　　攀上崖顶洞口，再登邻近山峰，俯瞰、远眺，南雁风光历历在目：阡陌纵横，层田尽染；溪流环绕，滩潭无数；峰峦叠翠，千岩竞秀；云蒸霞蔚，风姿绰约；淡雅脱俗，空灵缥缈，充盈着浓郁的水墨韵味，不由深深赞叹，此真乃水墨山水画卷也！
　　
　　峰回路转，折路右行，凌霞峰悬崖下，有南雁荡山的最大石室——观音洞，高21米，宽45米。据传，此石洞开发于五代，如此历史渊源，可谓久远矣。
　　
　　洞内寺宇古朴沧桑，相传始建于清同治年间，名“慈云古刹”。历史上虽经多次修缮，但原貌不改。人们赞之为“仙山楼阁，巧夺天工”。
　　
　　古刹依洞而筑，依崖而上，画栋雕梁，檐牙高啄，错落有致，主次分明。入口处有名人联袂的楹联：“秋色平分南北雁，高风遥接东西林”。此乃当代著名文史学家、书画家苏渊雷所撰；中国佛教领袖、书法家赵朴初所书。
　　
　　寺中藏有奇观——联珠瀑，崖顶石缝间渗出的水珠滴水成帘，飞洒地面的泉水池，池底有岩如狮舌，承接着凌空而下的雨露，滴滴答答，终年不断。在这幽寂的石洞，颇有出神入化之感。
　　
　　沿石阶而上，是主体建筑大雄宝殿，座中为释迦牟尼金身，笑容可掬，大腹便便，让人可亲可敬。佛祖以人为本，慈悲为怀，所以能度一切众生。
　　
　　寺中转悠，心生纳闷，名为观音洞，为何不见观音？倏然发现殿宇右侧有石阶可继续登高，原来观音阁居于洞穴最高层。洞高8米，宽13米，深7米。莲花宝座上供奉着多尊观音造象，大概是千手观音、慈航普渡观音和观自在菩萨。或许游人不多，香火并不旺盛。
　　
　　清光绪年间，温州知府戴启文曾赋诗《夜深见对山观音洞佛灯》：“奇峰耸天半，上有大士洞。远火一星明，照人醒尘梦。”此诗乃戴知府夜宿对山仙姑洞的即景之作。如今，谁能知道远处的香火，可以唤醒凡尘几人梦醒。
　　
　　[三]
　　
　　踏汀步越碧溪，向西洞景点进发。雨已停歇，天空逐渐放亮，山间依然升腾着时聚时散的薄雾，飘溢着雨后特有的清香。一路听风赏景，心窗似被打开，神清气爽，浮想联翩。此时此刻，最宜放慢脚步，最想放纵心灵。
　　
　　西洞，又名仙姑洞，为南雁主要景区，位于碧溪西峰郁郁葱葱的山腰间，相传为仙姑朱婵媛修行处。
　　
　　在一处稍显宽敞的山道，迈上二三十级陡峭台阶，就看到了绿荫掩映的古道观——仙姑洞。黄色墙体上有“福生无量天尊”六个篆体大字，此乃全国道教统一的常尊圣号。“无量天尊”原称“无量寿福”，但因“福”、“佛”发音相似，为避免和佛教的“无量寿佛”混淆，道教遂以“福生无量天尊”为号。
　　
　　仙姑洞道观为古式楼台，依山循洞而建。楼高18米，宽44米，深29米，层楼叠阁，飞檐翘角，雕梁画栋，金碧辉煌，镶嵌在蓊蓊郁郁的山麓深处，光彩夺目，气度非凡。
　　
　　仙姑洞可谓洞中有洞，洞洞连环。据说有洞上可望天，有洞下达龙宫。洞的前殿称大罗宝殿，供奉道教天尊；后殿为仙姑祠，供奉着朱仙姑。前殿有椽木屋顶，后殿以洞壁遮天。石洞之内均为庙宇所罩，楼廊相连，难觅石壁。徜徉其间，竟然忘了身处洞穴之中。
　　
　　仙姑洞有一个美丽的传说：北宋崇宁年间，南雁山下闹村有女名朱婵媛，自幼受母亲礼佛行善的熏陶，念经学道、处幽守家。16岁时出家为道姑，遁居石洞“辟谷”二十年，经常为乡亲采药治病，药到病除，深受人们之崇敬。后来，婵媛羽化成仙，乡人敬仰仙姑，便修整崩塌的洞穴为“仙姑洞”，并精心雕塑了仙姑的金身，专门奉祀。
　　
　　几百年来，悬壶济世、修成正果的朱仙姑为世人所传颂，仙姑洞也随之名声大振，成为浙闽信众的朝圣之地。宋人林巽诗曰：“神女何年入此山？遗踪幻化异人寰。春风不醒还疑梦，流水行云日月闲。”平阳籍著名数学家苏步青也为乡贤题联：“仙姑环佩去，千年香火馨赤壁；雅客舟车来，万里灵山净红尘”。誉称“东南第一笔”的瑞安书法名家池云珊也留有墨迹：“天辟此峰奇，看鸿雁南来，飞瀑声中红叶舞；我游已秋晚，问仙姑何去，夕阳洞口白云封。”
　　
　　告别仙姑，沿逶迤石道下山，途中见著名景点“云关”。云关又称“天门”，地处险要路口，两旁耸岩夹峙，顶端石梁覆盖，形成天然的高大拱门，高约30米，宽近4米。洞门石壁镌刻“云关”两字，还有联语：“云敛天窗现，关开月牖光。”仰望高耸入天的垒石，俯看陡峭悠长的山道，这“一夫当关，万夫莫开”的险要，令大家赞叹不止。
　　
　　山脚处再遇一道石屏峰，几块巨大的怪异危石，垒成“品”字形的门洞，高4米，宽6米，门楣上有“东南屏障”四字的摩崖石刻。
　　
　　距“东南屏障”不远便是碧溪渡，环绕着青山的一弯碧溪，碧蓝如染，清澈见底，水映群山，峰随波摇。人至溪边，竹筏应声而来。真巧，一只竹筏刚好置有七张椅子，一行七人同舟，艄公撑着一支长篙，点击着溪底的鹅卵石，翩然浮渡碧溪。
　　
　　南雁，山因水活，水随山转，以山得势，因水成景，山光水色，相映成趣。汇幽洞、秀溪、奇峰、景岩、银瀑、石堑“六胜”风光，荟儒教、释教、道教“三教”文化，以其神来之笔描绘了一轴“溪水传诗韵，风竹伴吟声”、“雁荡诸峰不可穷，石梁华表远凌空”的水墨长卷。
　　
　　行走南雁，如品千年陈酿。