在莱州生活工作了二十几年，却从没去过大基山，这实在是不应该的。
　　
　　古称东莱山的大基山，是太史公在《史记》里几次提及的。其实，被司马迁称为世上八座名山之一的大基山，于我并不陌生，在很多资料里，我对秦皇汉武尚且游而忘返、过而乐留的这个处所，是多次拜谒过的。可不管怎么说，近在咫尺，却只闻其名未见其容，总是很惭愧。
　　
　　许是这种惭愧心情之故，探询大基山的脚步便也就轻慎了许多。脚步踏入山谷之时本就是轻慎的，却还是感觉自己的脚步声惊扰了这山谷的空灵幽静。乍离尘嚣，忽然置身于这天地间倏然升腾起的空灵之中，躯体灵魂恍然如飘，脚步不得不轻之又轻。
　　
　　这该就是道士谷了。提到道士谷，不得不说郑道昭了。郑道昭诗字双绝，据说他的诗之清拔之气，是不下于南朝的谢灵运和鲍照的。而其字，被誉为魏碑体鼻祖，更是与王羲之齐名，被称之为“南王北郑”。如果说太史公《史记》记载东莱山使之留名，那郑道昭在莱州大基山、云峰山留下的多处魏碑石刻，则是让大基山光彩大增，名扬四海了。
　　
　　郑道昭于大基山之名之缘，却仅非如此。此公晚年偏喜修身养性、练气化丹，颇有“竹林七贤”“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”之遗风。时任光州刺史之时，常率幕僚、携道俗于大基山中谈经论道，渴则饮甘泉，迟则宿山中，结庐“白云乡青烟里”以栖息，扫石置坛，祭祀四神，刻石以记。可以说，郑公寄庄道于大基山，大基山藉郑公而扬名。终于，王重阳来了，丘处机来了。大基山，郑道昭慧眼识岫地，方得道教名山之誉，此谷缘成道家之洞天福地。
　　
　　祭祀，是需要肃穆的，而发自内心的膜拜或崇尚，更是需要无丝毫俗音搅扰的。郑道昭对庄道是崇尚的，所以他选择了这幽静之所；郑道昭对庄道的膜拜是发自内心的，所以他只是扫石置坛，把清风视为供品，以流云当作祭器，他只是在向白云和清风祭拜，或许他跪拜的时候，已将自己崇尚老庄的魂魄放达于清风白云之上。也许，我落脚的地方，郑道昭在这里多次踏过，王重阳、丘处机在这里多次走过。他们的脚步，一定是轻柔的，从容的，一如这谷中的幽静和空灵。
　　
　　沉浸在郑道昭穿透时间河流的幽静里，心灵似乎被谷中的空灵浸染，视线从“幽谷空香”的石刻之处移到脚下的方寸之地，试图能在这里听到久远的旷达足音。恰巧，一位道士从我面前经过，混元扁帽，青兰道袍，黑鞋白袜，清癯的身躯沿石阶轻缓而上，幽静的背影，似乎刻着郑道昭的清雅，脚下，却把郑道昭的足音绵延了1500年。郑道昭把清净、放达的眼神投向了大基山，他在大基山的山谷和四峰山颠置坛五处，用心灵恣情虔诚，用悠游放逐旷达，而他所有用以寄情的，不过是五块石头，在他自己的境界里，用他的字刻下自己心灵的淡定。他以石为坛，向石诉说，刻石以记，励情于石。石头无言，却穿越了千年。
　　
　　只是在谷岙里站了那么一会儿，谷中的幽静却仿佛牵着我走过了千年。抬起头来，试图透过千年的烟云谒见郑道昭心中的神坛，然而，轻袅袅的满山淡雾，只给我一个历史朦胧的面影，随风缭绕的轻雾，笼着苍翠，绰约着群山，在这个清晨把大基山泼成淡墨，把我的目光隔离在郑道昭的千年之外。
　　
　　再没有必要顺着谷中的游览图去探寻郑道昭们的足迹，我只是沿着依山而铺的水泥路面随意游逛。但我知道，我踩过的每一处，郑道昭们一定来过，而我的脚步踏过的时候，一直在提醒自己：轻点，再轻点。因为我怕我这俗人的足音，惊扰了郑道昭们千年的清幽。
　　
　　树，是苍翠的，每一处，每一株，苍翠在松针上欲滴的露珠里，苍翠在轻雾曼妙的缭绕里，也苍翠在雾一般轻盈的蛛网上，丝一般苍翠，愈拉愈长，漫遍幽静的山。除去虫儿和鸟儿婉转的轻鸣，每一个地方，所有的声音都是多余的，我甚至能感觉到，自己的喘息都是浊厚的，混在轻雾漫挟的清新里，俗之又俗。
　　
　　太清宫、万寿宫、先天观、白云庵、黄帝庙、光月庵……山道旁，轻雾中，一处处建筑在幽静中隐约着自己的恢弘。而我的眼中，只有那些矗立在观、庙前的石碑，而那些岸然矗坐于赑屃之上的石碑，字迹也早已斑驳陆离，那上面，我看不到郑道昭的散淡，只听到王重阳、丘处机的功德。透过层层飞檐，我注视着庙观后面戟刺天穹的古木，一如遍山的苍翠，淡雾轻绕的华盖下面，该也是幽静的吧，那里，大概也有郑道昭轻盈静淡的足迹。庙观古色是有些的，但古香早已湮灭在时间的轻雾中，没有古香的庙观，不是郑道昭留下的祭坛，只是王重阳、丘处机修炼的景观。
　　
　　踩着人工凿成的石级，小心翼翼地攀爬到半山腰，仰首之处，依然是轻雾一片，苍翠无边，惧怕了满是苔藓湿滑的石级，轻抚手边的苍岩，传递到手心的，是一抹清凉，那气息里，不知是否镌刻着郑道昭千年的清净。俯首山下，雾翻云涌，葱葱茏茏，一切，都隐约在清幽之中。
　　
　　树木苍翠，鸟虫轻鸣，岩石沧桑，而水，却是轻快的，石缝里、岩角边，甚至是树根树梢树叶，在这座山上，仿佛所有的东西都在滴水、冒水，点点滴滴，慢慢地积聚，就那么顺着山道静静的流淌，山道蔓延到哪里，水声就跟到哪里，有的地方，甚至轰鸣有声。这水流，不会是郑道昭们的足音吧？我蹲下身子，掬水浅尝，那水，居然就那么清冽。
　　
　　顺山道来到大戏楼前，空荡荡的戏台，被轻雾缭绕着，出将入相的红色布帘，在轻风中飘拂，在幽静中回味着锣鼓的清脆。这清脆的锣鼓声，于对过的大基名泉相对过，不过，大基名泉的潺湲滴水声，诉说着郑道昭千年的境界，而那些清脆的锣鼓声，却在演绎着凡世的俗念。
　　
　　大基名泉与大戏楼的中间，突兀嶙峋的石头上，深深镌刻着东坡居士书写的“无憾”二字。这位为人宽大如海，才情四溢的苏轼，偏偏不会做官，却是酷爱了山水，以至于“五日登知府三日东莱游”。想想这苏轼寄情山水之挚的确可以，只做了五天的登州知府，却与好友在大基山“纵情诗酒信宿道庵”三日，即使被弹劾罢官也以“无憾”视之，放眼天下，与郑道昭何其相似！这“无憾”潇洒着苏轼的淡静，承接着郑道昭的放达，用清净把大戏楼上的锣鼓声敲出的俗念滤过，汩汩注入名泉，清雅滴滴，历千年不浊。
　　
　　出得谷来，红日当头，清凉全无。站在东坡居士题写的“仙峰道谷”的高大牌楼之下，回望大基山，一片幽翠，把清净裹的严严实实。
　　
　　转过牌楼，立一公共汽车站牌，在这里，像我一般探寻大基山的人们起步入谷走进清净；从谷中出来，不管谷中如何幽静，再在这里踏上汽车，开始走向喧嚣。