闻知新叶之名，还是近几年来的事情。老实说，平素我只听过树叶、茶叶，真不知道新叶谓之为谁。当然，听见的次数多了，自然也会有些一厢情愿的遐想，虽然仅仅只是主观的认定而已。我率先想到的，自然是孟浩然《宿建德江》里的那种渺远。理由很简单，因为新叶在建德，怕是也摆脱不了固有的清新气息，“烟渚”、“小舟”、“客愁”、“苍茫”云云，应当是其特有气质。接着又联想到上世纪初甚为活跃的“新月社”，以及梁实秋、徐志摩等大名鼎鼎的人物，总是没来由地认为新叶和新月是一对孪生兄弟，理当充满朝气和活力，蓬勃、浪漫和摩登自是不言而喻。后来在网上的交流里，我才发现自己的幼稚和固执：建德固有江，新叶遥相望；月叶本恣意，混混不相干。新叶，依山傍水下的古建筑村落，悠远的历史意味里张扬着醇厚的文化味儿。所以，我先前的假想不仅错了，而且错得很厉害。
　　
　　那么，去新叶吧！我终究有了些憧憬。
　　
　　秋高气爽的某个周末，我有幸成为“品味新叶”采风组的一员，冲想象中的那副图景直奔而去。
　　
　　当一块关于新叶古建筑群的硕大广告展示牌赫然立于眼前时，其古色古香的布景和弯弯绕绕的曲线，让在高速公路的风驰电掣中昏昏欲睡的我们一下子清醒起来。甚至还在隐隐约约中，仿佛有丝竹盈盈入耳，直如初临张家界山脚时的那种撩拨。又忽然想起凤凰古城的那句广告词，“为了你，这座古城已等了千年”。才待继续感慨，车早已掠过集镇，一转弯往一条小道开去。
　　
　　“农耕文化，直如其名！”随着坑坑洼洼在不期然间的渐次增加，车子明显颠簸了许多。于是，同行的文化人如是解读。当然，汽车的调皮扭动，并不影响田园秋色的娇艳：金黄的稻穗在艳阳的抚弄下，妖娆地形成道道风景，尽情地挥洒成熟的丰韵，只不知想引几许人为之折腰；也有被收割了的，田里只空留片片稻梗，其金黄早铺撒在了道路两旁大大小小的空场上，却也在演绎着“有稻堪割直须割，莫待无稻空骚骚”；更多的是随处可见的荷塘，虽说可有“香远益清”的遐想，终究入了秋收时节，免不了“残荷败柳”的惆怅，而“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间”的神往，更成为奢望。其诸多念想，倘不留待来年，怕也只能到书中去追寻了。
　　
　　伴着一路的秋色，车子终于停了下来。不远处，整饬的白墙黑瓦立时扑面而来，新叶向大家伸出了她丰腴的双臂。仅短短半天的游历，新叶便展示了她的韵和蕴，那种从容，那种惬意，让人回味悠长。要说可以用个什么词来把这种感受串接起来的话，怕是没有比“古”更为妥帖、适切的。
　　
　　新叶之古，古于大气。当人们感慨于世事沧桑的时候，当人们诧异于造物神秀的时候，总是离不了山山水水。从历史上看，“沧海桑田”的厚重自不必言，“山无陵，江水为竭”的执著教人动容，“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的辩证更是饱含哲理。临于新叶的村头，但见远处的高山巍巍然屹立，富于灵性的双峰两两相对，柔和地注视着环绕着庇荫着这片古村落。这村和那山，不是仰视的卑微和俯瞰的傲慢，有的只是浑然一体的自在、自如和自觉。而入村短短百余米的“一堂一阁一塔”的布局，益发先声夺人，更把这种大气演绎得淋漓尽致。最先进入视线的，为“万萃堂”是也。仅高高的门槛，便须让人静了心肃穆地参悟。前堂渐次张挂的新叶祖先画像，由大及小，由远至近，由粗而细，为我们徐徐展开了族人繁衍生息的画卷。更妙的是，寓言里好龙的叶公居然也在此找到了某些渊源。而层层递进的族谱分支，疏密变化更是鲜明，宛如高等数学里的繁杂排列，光是排场就教人肃然起敬。离了“宫”的深邃，复行百余步，便看到了“文昌阁”。我一直孤陋寡闻，总以为但凡“阁”也，总该金碧辉煌，比如“滕王阁”云云，殊不知在村中也能看到“阁”字号，其气势当为非凡无疑。新叶的“文昌阁”，中学堂、左厨房、右神堂，书桌、戒尺、灶台、锄头、香案、蒲团一应俱全，怕是也有些兴文敬神的意思。而紧挨着的抟云塔，其七层结构在空旷的四围自然显得卓尔不群。在相对的范畴里，即便遥想一下“扶摇直上九万里”也是不过分的。要不，何以够得上蓝天白云甚或与其勾肩搭背呢？更有趣的是，塔的倒影在后面的池塘里影影绰绰，颇具几分水墨画的丽质。古之大气，此一也。
　　
　　新叶之古，古于完整。时间老人的眷顾是公允的，但凡赐于了人的活动空间，便会形成大大小小的人文印记。搬用鲁迅的话说，历史本无所谓有无所谓无，人来人往得多了，便积淀成了历史。新叶也便如此，在很久远的某个年代开始，人们在这里驻足停留，随即开始了一代又一代的繁衍生息。一直延续，未曾断层。于是，呈现在大家面前的建筑群、附着物以及周边环境，就有了很浓的原貌版、完整版的味道。也曾去过有些历史年龄同样老态龙钟的古镇古村，不说它老得不够文化，但其在片片老建筑中陡然闪出最新款洋房的布局还是让人吃了一吓，“万旧丛中几点新”的“不伦不类”，除了“时空错乱”，实在没有更好的言辞可以表达。除却整体古朴格局的赏心悦目，新叶建筑的内部细化单元也值得称道：堂前堂后，古牌古匾，木雕木刻……虽经历几许沧桑，终究得以完整保留。特别是有许多文物，当面临“破四旧”强大冲击的时候，被冒着危险的村民巧妙地保护起来，终于得以在现在重见天日，延续了文脉，教人唏嘘。古之完整，此二也。
　　
　　新叶之古，古于自然。老实说，在来新叶之前，我曾不止一次疑惑于人工雕琢的消极影响。今年以来，因怀古而造古的新闻“你方唱罢我登台”，PK得煞是热闹：你争“西门庆故里”，我搞“孙悟空之乡”，雕塑、故居等的生造变得稀松平常，闹得纷纷攘攘。最近更是有地方出大手笔，豪言将斥资N亿打造“夜郎古城”。如是推断，“子虚城”、“乌有城”也并非没有被“新造”的可能。此种文化异化，则过矣！不知新叶是否能够免俗？游赏一圈后，很欣喜于她“清水出芙蓉，天然去雕饰”的自然清新。首先是水的灵动。才始绕过抟云塔后的池塘，导游便一脸严肃地告诉我们，这里山环水绕、曲径通幽，如若做不到“一切行动听指挥”，怕是会有迷路之虞。不过，她也教给简明方法，顺着清澈的溪流一直向前，等到了源头处，自然出得村去。以水贯通全村，的确够自然，可真的这么神么？等我们顺着逆时针，沿着净水和鹅卵石铺砌的小路一路前行，在不经意间绕完全村时，一切狐疑俱都烟消云散。再次是人的互动。见惯了“但闻铁门响，不识隔壁郎”的现代隔膜，是很感动于新叶古村落里的率性串门的。捧个碗，走东窜西，在这里不是传说。更难能可贵的是，她的所谓保护较少人为的矫揉，也不见什么代言人，有的只是“来去如斯”的淡然。古之自然，此三也。
　　
　　新叶之古，古于风情。舞文弄墨的人，自是不会陌生于张生和崔莺莺的传奇。在宽松的道德氛围下，私定终身也是件妙不可言的事情，自然和《红与黑》里的于连不可同日而语。当我们在双美堂的后花园，感受了大户人家的奢华和严谨时，也不禁讶异于古人对礼教的尊崇和制度架构设计。水榭、琴筑、小吊桥，既充分照顾了妙龄女子“怀春”时节的芳心萌动，又深刻阐明了“一见钟情”的文艺修养基础——男女双方当能抚琴而歌、即兴吟诵，否则便是焦大和林妹妹的“风马牛不相及”，同时以可收可放的小吊桥制约了小姐与外界的联系，预防在先，算是对礼教的一种遵循了。有人性化的情愫释放，有趋于理性的交往基础，更有钳制性的布局设计。立于古代小姐的后花园，抚触一把旧琴，拉扯一下藤架，行走一番活动小木桥，体悟古代闺阁的一种似怨还喜、似嗔还欢的情结，倒也别具一番滋味。古之风情，此四也。
　　
　　新叶之古，古于经济。说到新叶的活色生香，不免要垂涎于农家的土酒土菜。正是有点饥肠辘辘的时候，我们一大帮人就围在三张大桌子团团坐定。才一忽儿的光景，土鸡、龙须、蒸糕、生粉圆子等便一股脑儿地端了上来。扑鼻的香气，纯土的气质，让人在大快朵颐之余，直接赞叹起新叶的物质之好来。古之经济，此五也。
　　
　　古不稀奇，难得的是有自己的特色和风骨。我想，新叶之古，怕不在寻常之列吧。那么，就去新叶感受一把吧！