编者按：徜徉在神山央迈勇的怀抱里，思绪像开闸的水，奔腾不息，关于生命和人性的思索以及世事的往复、轮回，都被自然赋予了新的活力和内涵。结尾预言似的故事，升华了文章的主题。含蓄而耐人寻味。

　　（一）
　　爬到海拔四千六七百米的那一刻，车和人都在气喘如牛。转过山梁，在峡谷的另一边，天空突然就明亮起来……犹如一道天光闪现，神山央迈勇，天地间唯我独尊的菩萨，闪着通体雪白的光芒，在湛蓝湛蓝天空映衬下，安详的坐在那里......你会感觉的他在端详你，实际不是，他端详着每一个和他有缘的苍生，从无穷的往世今生到无穷的来世……

　　是夜宿神山脚下的明珠营地，气温零下十几度，海拔四千三百米，把自己裹在五六件棉大衣里犹觉肩上冷如针刺，每一口气都要用尽平生最大的肺活量。每个人都很平静，实际在潜意识里有一丝担心，高原让每一个人的生命代谢都降到最低水平，一口气上不来的危险是有的。恶劣的环境把人的思想推向生与死的边缘，因而会更加纯粹。我是一个观光客，见到神山那一刻，每个人都会从内心产生崇敬，注定要变成一个朝圣者。

　　是夜无眠（营地的一条臧獒一整个晚上在帐篷外狂吠也是原因之一），我躺平疲惫的身躯，放飞思绪，一任我最纯粹灵魂接近神的意志，直面切入我平生最根本的命题。我要抓住机会，平生第一次与神离得这么近，我生命中有太多的疑惑，我要一一的叩问。

　　果然，第二天等一切醒来时，我得到了想要的全部答案。我的朋友们也得到了他们想要的答案。从他们的脸上看的出，他们一下子成熟了许多，纯粹了许多。

　　圣山仙乃日，圣山央迈勇，在最后的香格里拉，那些梦开始的地方，不管你曾经到访与否，他都早一矗立在你的心中，迟早有一天，你将一步一叩首，一步一步地，走进那个地方……你心中最后的净土，最后的香格里拉。

　　（二）
　　此行的另一体会就是高原藏民的生存方面与生存状态。囿于自然条件（海拔、气温、湿度与道路交通等），我想他们的物质条件千百年来没有什么改变，今后千百年间会有多大的改变也不得而知，但他们对于物质并没有太多强烈的期待。

　　在精神层面，藏民的精神无疑是最健康的，他们嘹亮的歌声、欢快的锅庄已然征服了喜玛拉雅和高天的白云，也传播到高原之下很远的世俗世界，甚至漂洋过海。一曲《康定情歌》震撼一个世界；一曲《回到拉萨》让人柔肠百转；一曲《走出喜玛拉雅》让你回头望故乡，望得那样地撕心裂肺。

　　我更看重藏民在灵魂层面的修为。他们是这个世界上最虔诚的信徒，不信请举出第二个比藏民转山朝圣更让人震撼心灵的例子。他们的海拔六七千米的圣山下，一步一拜，风霜雪雨，圣洁神灵永驻心间，三年五年就这样一路不停地走，一路不停地拜，一路不停地想。

　　有一个细节我注意到了，藏民民居一楼养牲畜，二楼住人，三楼放经书。这是一个人生命的三层需要，物质—精神—灵魂，确确实实，超过此外都是多余奢侈，是毫无意义的东西。

　　就像高原一样，就像喜玛拉雅一样，这是人生最难达到的一种高度，一种境界。

　　（三）
　　这几天沉于庶务，不知论坛之上有高手过招，讨论三层山水，罪过罪过一趟亚丁之旅，弄得一干人等如痴如疯至今回不过神来，好玩好玩.这几天社内无处不弥漫着高原的气息与歌声......那片雪域，还确实让人着迷，深圳何罪，就如此遭人嫌恶？

　　人性论拟或文明论，还是传统现代简单复杂论，说的有理俺就欣赏，上的照片很过瘾，继续往下顶啊......这年头的都市年轻人啥没见过，嘿，见神山还是第一次，有点意思，想想这事也就杂志社那帮人干的出来，兜里没两个子儿精神需求还蛮旺盛，穷乐呵、穷了呵。

　　可雪山终究会在记忆中一天一天远去，带回来的藏风vcd一遍一遍也会听厌烦，之后咋办呢？从那片雪域下来的现代年轻人精神无处依归，生命中找不到值得一做的事情，而那些象狗屎一样的工作压力却如影相随，怎么办？

　　肯定要活下去，有理由地活着也好，无理由地活着也好，好死不如赖活着。

　　主人有一天解开奴隶的脚链：“你自由了，想干吗干吗去吧！”

　　奴隶长吁一口气：“tmd，终于等到这一天。”

　　许久以后，奴隶哭丧着脸，饿到皮包骨回来了“您还把我铐上吧，经历这么多人和事，还就这一行我最熟。”

　　该干吗干吗去吧。你是干吗的？