云南位于祖国的西南边陲，内与广西、贵州、西藏和四川连接，外与缅甸、老挝、越南接壤。物产丰富，气候宜人，民族众多，《阿诗玛》、《五朵金花》、《孔雀舞》等世人皆知，是人人想去游玩的地方。
　　
　　一、风景美
　　
　　坐了约两个半小时的飞机，已来到四季如春的昆明。昆明城市被称为“花城”，在人们想像中应是花团紧簇、高楼林立的，干净漂亮的城市，但我看到的昆明城市高楼不多，街道也不那么宽阔，路两边的绿色植被倒也春机盎然，零星地点缀着朵朵小花。
　　
　　导游说：“世博园现在不好玩，大部分是空房子，你们还是去游西山、滇池的好。”我们每人掏了90元人民币，坐上了上西山的索道，在索道上可以清楚地看到滇池的水在荡漾，鱼儿在水面跳跃，到了西山，便看到树木丛丛，百草丰茂，山上有人民音乐家聂耳的陵园，外面有一座聂耳的白色雕像，房间内摆设了聂耳一生中的乐谱、生活用品等，当我看到这些后，耳边仿佛响起了“前进、前进、前进”的歌声。
　　
　　然后，来到了滇池的岸边，在看西山像一座睡美人似的睡在滇池的西侧，睡美人的秀发在滇池中冲洗着。在看滇池上空，海欧飞翔，盘旋，似博击风浪，又似在寻觅着自己在滇池中的影子，然后飞到游人处，在人的头上方稍作停止，去吃游人手上的面包，达到了人与自然的最佳和谐。
　　
　　我们第二天来到了石林，看到的是绿色的地毯上，矗立着大大小小的石林，奇形怪状，似大象在觅食，似非常“六加一”，似李咏的“长脸”，似鳄鱼张着嘴，似赖哈蟆望着天，似唐僧念经、悟空聆听，似阿诗玛与阿蓬哥海誓山盟等等。山林的中间有山水画廊，樱花烂漫，映红了山，映红了游客的脸，更映红了阿诗玛姑娘的心。
　　
　　当晚，我们来到了一生不能不到的地方——大理，金庸小说中的大理，让人感到大理像是一个神秘的国度。到了大理，我才感受到了大理那“风花雪月”的历史；打开了当年黄帝不爱江山、美人，只爱出家当和尚的风尘记忆；看到了大理三塔的状观、蝴蝶泉边的情人相约和洱海的碧波荡漾、海欧飞翔的画卷。
　　
　　在陶醉大理风花雪月美景后，我们又来到了丽江的千年古镇，走在当年的茶马古道上，仿佛听到了那悠远的马铃声中，透着沧桑、透着艰辛、透着坚韧，洱海茶的余香飘过了街道两旁，让你我住足停留。看玉龙雪山，山顶白雪皑皑，预示着贵人吉祥；看古镇，绿色垂柳，小桥流水，店铺林立，游人不绝，生意红火，映射了夕年热闹的情景。
　　
　　穿行茶马古道后，我们乘火车返回大理，坐客车又来到昆明，然后坐飞机飞往西双版纳市。西双版纳市属于热带雨淋气候，到了此地，只穿一件汗衫仍感到气候炎热，不打伞你会感到阳光只刺你的脸。走进野象谷，导游说很难见到野象出没，说是有福之人才能遇见野象。我们刚到目的地，就看到一群野象在觅食，导游说我们是吉祥有福之人。我们听后心里热乎乎的，带着喜悦的心情看了百鸟园，动物王国中的几种动物，然后坐索道观看了热带雨林森林，领略了植物园的各类花草树木，仰拜了勐泐大佛寺，然后坐飞机回到了昆明。
　　
　　二、民俗美
　　
　　云南是一个少数民族较多的省，全国有56个民族，其中云南有52个少数民族。其中彝族、傣族、白族、苗族、撒尼族等人口较多，汉族在当地也算是少数民族了，被当地人称为“水又族”。
　　
　　我们在旅行中，只是接触了52个少数民族中的几个民族，但都热情好客，善歌善舞。他们对男女称为各不相同，比如：撒尼族称男的为“阿黑哥”，女的为“阿诗玛”。白族称男的为“阿蓬哥”，女的为“金花”等。
　　
　　少数民族不像汉族过春节，他们都有各自的节日。比如：傣族的泼水节、白族的“火把节”、彝族的“插花节”等。
　　
　　少数民族的婚俗也表现各异，如撒尼族的阿黑哥向心爱的阿诗玛吐露衷肠时所吟唱的那样：阿诗玛呀阿诗玛，你是我心上的花。天上的星星多又多，我只爱最亮的那一颗；春天的鲜花开满坡，我只爱最红的那一朵。山茶花红似火，你是最美的那一朵；撒尼姑娘千万个，我只爱你一个。这深情的歌声久久地萦绕在我耳畔，我多么渴望永远留住关于《阿诗玛》的珍贵记忆啊！
　　
　　据导游说：白族没有离婚的，过“火把节”有三天，每年的火把节都约各自的心上人一起跳舞、唱歌，谈情说爱，即使是夫妻，若遇见也是微笑而过，各不相问，因此没有离婚的。
　　
　　傣族至今是母系氏族社会，是女人的天下，男人的天堂。男女到谈婚论嫁的年龄时，实行“女娶男嫁”。若是生的是男孩，全家人都不高兴，认为是“赔钱货”，五六岁送孩子到庙里当小和尚。若是生的是女孩子，全家人高兴的杀猪宰羊。男孩儿到了婚嫁的年龄，就还俗到女方家干三年苦力，三年期满后，女孩子同意后就留在家里，到女妇女主任那里登记一下，就成了一家人。从此后，女主外，男主内。
　　
　　在少数民族中，最原始、最讲婚姻自由和爱情的是白族中的摩梭人，至今仍实行“走婚制”。如阿夏异居婚，“阿夏“为摩梭语，意为“亲密的情侣”。所谓阿夏异居婚，就是男不娶，女不嫁，男女终身各在各的母亲家，男子只是在夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母亲家生产生活，这叫“走婚”。阿夏异居婚所生子女属于女方家庭成员，随母姓，由女方抚养。生父与子女不在一个家庭生活，但有抚养子女的责任，也经常去看望和关心子女的生活和成长，并在逢年过节时捎去衣物和生活用品，子女也会到生父家去拜年。在摩梭人阿夏婚姻生活中，青年男女在婚姻生活的初期，男女可以自由选择，但不能同时交往两个或两个以上的阿夏。双方建立阿夏关系，完全以感情为基础，自由结合，不受门第高低、财产多寡、政治及宗教等多方面的影响，因而“情”随自然，从未产生过情杀、情斗，更不会牵涉到家庭和社会的纷争等。在男女双方从恋爱到同居过夫妻生活的过程中，彼此都会尊重对方的感情和人格，不会强求对方按照自己的习惯生活，再加上特定的家庭成员关系，没有婆媳、妯娌、叔侄等关系，避免了许多人为因素的干扰，保证了男女双方爱情的纯真性。男女双方一旦确立阿夏关系后，便较为稳定，在时间上，少则几年，多则几十年，到中年以后，便逐渐趋向固定化。
　　
　　总之，云南还有很多方面我还没有接触到，但云南之行给我留下了很深的印象，除风景美、歌舞美、民俗美、花儿美之外，感觉瓜果种类多，鲜花比较便宜，玉器金银物美。
　　
　　云南之行也给我留下了不足之处，那就是纯朴的风情逐渐世俗化、金钱化了，特别是欣赏风景的时间没有购物的时间多，给游者留下很多遗憾。